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第21章 争夺祭品（第2页）

家族成员会去收集祭品，挑选合适的祭祀牲畜。

而且会有专人负责准备祭祀时的歌舞表演内容，因为游牧民族的祭祀往往伴随着歌舞。

祭祀当日的仪式，地点多在草原上的特定场所，可能是靠近逝者生前居住的营帐之处或者家族选定的圣地。

祭祀开始时，家族成员围坐成圈，中间放置祭品。

先由萨满来开场，萨满会进行一些特殊的舞蹈动作，嘴里念着祈求神灵照顾逝者灵魂的咒语。

然后家族成员依次向逝者表达敬意，其中有一种很庄重的方式是割破手指将血滴在地上。

献上祭品后，众人就开始歌舞，歌舞内容多是缅怀逝者的英勇事迹或者善良品德等。

祭祀完毕后，部分祭品会分给家族成员，剩余的祭品可能会留在原地或者进行特殊处理，像把牲畜的骨头埋在地下等。

东胡部落的祭祀地点多在草原上，除了靠近营帐或者圣地之外，河流附近也是他们选择的地方，因为在他们心中河流是神圣的，逝者的灵魂在靠近河流的地方能够得到更好的安息。

在祭品方面，牲畜类的马、牛、羊等是最主要的。

马在游牧民族中有特殊地位，用马做祭品是对逝者很高的敬意，牛和羊也是游牧生活中的常见财产，献给逝者表示家族对逝者的重视。

食物类的有奶制品，如奶酪、马奶酒等，这些是他们饮食的重要组成部分，还有风干的肉类，如风干牛肉、羊肉等，方便保存和携带，适合在草原祭祀时使用。

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另外，还有一些具有民族特色的工艺品，如用兽骨制作的装饰品、皮毛制品等，这些可能是逝者生前喜爱的物品，或者是家族专门制作献给逝者的。

然而，此刻在东胡南岸后勤大营里，东胡部落和乌英嘎本部的人都沉浸在悲痛和对祭祀的执着中，双方都认为自己的祭祀传统是必须坚持的，对祭品需求是必不可少的、祭祀地点的选择才是正确的，互不相让，争斗在大营里持续升温，而那弥漫的悲伤却并没有因为这场争斗而有丝毫的消散……祭品稀缺，是不可能解决的。

乌英嘎所有物品仅仅是东胡大营里的粮草库里的物资，是确保近四千人的人吃马喂的生命线，出现了轰抢在东胡北大营那片充满哀伤与混乱的地方，乌英嘎面临着一个极为棘手的状况。

由于战争的破坏，此时的祭品稀缺到了极点，而他所能依靠的所有物品仅仅是东胡大营里粮草库里的物资。

那粮草库，原本是确保近四千人的人吃马喂的生命线。

这里面存放着粮食、草料以及一些其他的生活必需品。

这些物资在战前就被严格规划和管理，是东胡军队和百姓赖以生存的保障。

然而现在，战争的阴云散去，死亡的悲痛笼罩下，这些物资却成为了众人争夺的焦点。

乌英嘎的族人，那些同样沉浸在失去亲人痛苦中的人们，看到这些物资时，眼睛里燃起了希望。

他们想到祭祀需要的贡品，想到逝去的亲人，在悲痛与急切的心情驱使下，冲向了粮草库。

而东胡部落的那些老弱病残，他们虽然力量微弱，但为了祭祀自己的亲人，也不甘示弱。

他们心中怀着对逝者的思念和对未来的恐惧，也朝着粮草库奔去。

于是，一场轰抢开始了。

在粮草库前，人们拥挤在一起，互相推搡。

有人紧紧抱着粮食袋子，有人则抢夺着草料捆。

妇女们大声呼喊着自己亲人的名字，仿佛这样就能为自己的抢夺行为正名；老人们颤颤巍巍地伸手去拿那些可能作为祭品的物品，眼神中满是执着；孩子们被挤在人群中，哭声和呼喊声交织在一起。

乌英嘎站在一旁，看着这混乱的场景，心中五味杂陈。

好理解族人对祭祀的渴望，也明白这些物资对于存活下来的人的重要性。

她知道，如果这些物资被哄抢一空，那么不仅祭祀无法正常进行，近四千人的生存都会成为问题。