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第八章（第3页）

他思索了一段时间，初步设想：是不是把秦钟正式接过来，全包下他住宿、吃喝及上学的费用，为秦业夫妇培养好一个儿子。

……其实，在此之前几年的时间里，秦钟已经多次来过贾府。

少者住两三天，多者成月的不回家。

因为他在贾府，吃喝不愁，玩伴很多。

他跟宝玉第一次见面几乎就成了好朋友。

一点也不像成年人那样心怀芥蒂，需要长时间的观察、试探、交往，然后才能大致上了解彼此。

成年人之间，日久也未必能见人心，而儿童之间，如澄澈的浅水一般，可以一眼望见谷底的轮廓和游鱼虾米的有无。

没有成年人在场监管的儿童世界，也许蕴含着某些危险，但幼稚，天真，直率，活泼，趣味，快乐，却可以充斥其中。

秦钟跟宝玉等在一起，除了成年人教导的念书时间和吃饭睡觉之外，放风筝，垂钓，捉知了，乃至观蚂蚁，用碎石碰砖块比准，几乎全在忙碌着。

秦钟到贾府来，有时候跟宝玉一道，也跟女孩子们“泡”

在一起。

弈棋，斗百草，过家家，翻花绳，捕蜻蜓，抓蝴蝶，夜晚捉萤火虫，所玩的花样，简直是呈出不穷。

经常跟秦钟相互配合着玩过家家和翻花绳等等的，莫过于一个叫能儿的小女孩。

有一次，秦钟跟能儿做“夫妻”

，用撕三棱草的办法“生小孩”

，结果他俩连续生了五个男孩，远远胜过了其他组合。

还有一次，秦钟一个晚上捉到了六个萤火虫，给能儿关进蚊帐内观赏，能儿真是太高兴太兴奋了，欣赏了半夜都没有睡得着。

那小女孩能儿，如今已出落成一个大姑娘了。

她被贾府安排到了水月俺做尼姑。

她对这样的安排几乎算不上是赞同还是反对，因为她和绝大多数孩子一样，并没有形成自主的意识，更不存在后人之后人所说的“自由”

“创新”

的理念。

她的日常生活主要就是念经、抄经，或打坐，当然也参与打扫卫生、收拾禅房、招待香客等。

有时候，她也看看行人的装束和表情，看看天地和花草，看看树上腾跃的鸟雀，看看流浪的猫儿狗儿，也会涌动起一股生命的热流。

但她抑制一会儿，便也会恢复尼姑所应有的清静而没有强烈欲念的生活状态。

有一天，她听到了贾府少妇秦可卿去世的消息，引起了心里好大的震动。

她是秦可卿嫁过来之后才入住水月庵的，秦可卿的音容笑貌她记得清清楚楚。

她内心不住的感叹：人生一世，还不如草木一秋。

草木割去还可以继续生长，而人呢？……是不是真的有个来世，也许有，可谁见着了？——她一个小尼姑，工作、生活在水月庵，一般不外出化缘，似乎并不笃信佛教。

这跟后人之后人借宗教之手段捞取钱财倒也有一点点相通之处，然而也并不完全相同。

为秦可卿送葬队伍的浩大和繁盛，是不知多久不知多么宽广的地域所不曾见过的。

那逶迤绵长的队伍，那间或的锣鼓之声，唢呐之音，那飞扬的祭奠的纸钱，那飘飘扬扬招魂的旗幡，夹杂着表演似的呜呜咽咽的哭声，既是对逝者的纪念和追思，更像是家族兴盛豪华、社会地位之高贵的表达和展示。

不多久，送葬队伍暂停休息，唱喏磕头，燃纸钱，祭路神，一些人陆陆续续的走进来，到水月庵来歇息。

智能儿——能儿现在的称呼——，已经打扫、收拾完毕，忙着倒茶水招待来人。

宝玉从外面走进来，在智能儿的身后道：“还认识我吗？”

智能儿回头一瞧，见是宝玉，高兴得什么似的，急忙回答道：“不管宝二爷离家多久，做什么大官儿，只要远远的望见宝二爷，我都不可能认不出来！

——快请坐！

喝茶！”

这时，秦钟也从外面走了进来。