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扶苏（第3页）

宣姜当然想让自己的儿子当太子，和公子朔一起每天说太子坏话，再加上卫宣公抢了儿子的未婚妻，打心底就心虚，时间长了就寻思这个太子还是死了比较好哈。

卫宣公派太子出使他国，给他白旄，让安排好的强盗见到手持白旄的人就杀了，公子寿得知此事，通知太子逃走，太子表示，“逆父命求生，不可。”

公子寿寻思不行啊这，就和太子喝酒，把太子灌醉了，偷走他的白色旄节，到了约定地点，自己被强盗杀死。

太子醒了特别悲愤，跑去表示他没有任何错你们应该杀的人是我，也被强盗们杀了，卫宣公如愿立公子朔为太子，就是后来的卫惠公。

知罃还晋，认为不管是国君还是他的父亲赐死于他，都是“死且不朽”

。

周公还政，鉏麑自尽，有时候不是纯粹为了皇帝咋样，他们这种“忠”

，本质是死且不朽的“信”

与“义”

。

一如二子乘舟，泛泛其逝。

始皇帝当然不是神经病一样的卫宣公，但胡亥在这段故事里也和公子朔差不多了，从扶苏的视角看也是父亲赐死儿子，多少年过去，自认为被赐死的儿子还是要说出那样一句话。

从“逆父命求生，不可”

到“父赐子死，尚安复请”

，时代变了，国境变了，很多东西都改易了，但“孝”

的核心与“义”

的自矜没有变。

这是意识形态上的，再回到政治斗争的现实中，扶苏有必须痛痛快快死的理由吗？也是有的，即当时境况与秦律之重。

首先看当时的政治形式，矫诏这个东西不是大家以为的李斯赵高自己写自己发，而是要经过正式程序的。

也就是说，扶苏收到的，是一份并不是出自皇帝意愿，但政治流程上没有问题的真实诏书。

当诏书的内容值得怀疑，但诏书本身没有错误时，反抗诏书的后果是什么？封建社会，哪怕千中取一的可能性，也不会有多少人赌，尤其是在始皇帝的时代。

抗旨是这样了，还有另一点:不孝在秦是重罪，不孝律重刑罚，轻教化。

秦简有问答，“免老告人以为不孝，谒杀，当三环之不？不当环，亟执勿失。”

如果老人告子不孝，连复核的过程都不走，直接抓了。

政治斗争是很残酷滴，要的就是大家脸皮厚一点，李斯赵高胡亥的矫诏从“扶苏为人子不孝，其赐剑以自裁”

的角度出发，扶苏之死自然无从避免。

于是君王在地下悬望的长子，早早便来相伴了。

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