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五八 贾母与张道士(第2页)

是不是二老有过什么浪漫故事呢?我看不见得。

以贾母的地位、思想、价值观念、行为规范、身价,以她的达观与善于享受生活(书里叫“享福”

)的状况,不大可能做出太勇敢太颠覆太叛逆的事,这里还不仅是利害与道德问题。

中国的一套防淫反淫观念确实深入人心,这里既有意识形态的规范作用也有经验上养生上的实际“根据”

以及从而形成的情感倾向。

例如,中国人长期以来缺少良好的洗浴条件,给人以不洁的感官刺激。

中国人从生活到造型艺术,从穿衣到戏曲形象,都拼命遮蔽掩盖自己的身体,叫作“臭皮囊”

的。

国人还缺少营养乃至温饱的经验,更无性保健性卫生,性生活使部分人觉得吃力,有后遗症。

包括曹雪芹,他在写贾瑞的时候也是走的防淫反淫的老路。

《三言》《二拍》中的故事很多篇具有这方面的内容。

“风月宝鉴”

的教育意义也是视需要为妖孽虎狼,看美女则必丧生,看骷髅才能有救。

此外,《红楼梦》中绝大多数女性都是坚决反的。

再看看我国各地的烈女传与贞节牌坊吧,其中不少是真实的与充满痛苦(甚至是变态)激情的产物。

纵欲与禁欲,快乐与责任,私密性与伦理性,动物性与人文性,一直是男女交合中的悖论。

我们反对封建,我们不赞成压制人欲,但我们仍然承认文化,承认必要的约束与自我控制,承认责任感、教养与野蛮的区别,承认淑女与荡妇的区别、正派人与流氓的区别,承认升华也承认仅仅有是不够的。

中国有一句很无奈也很实用、很通情达理也很苍白荒凉却终于是有效的与有道理的话:发乎情,止乎礼。

让我们假设贾母与张道士很有友谊,很有理解,很有共同语言,很有好感……好了,又怎么样呢?在铁的律条下面,他们能说说话,见见面,见面后找到个借口一起洒洒泪,已经很人情味儿了,已经很温馨了,已经很弗洛伊德了,还是不要再往好莱坞式的床上镜头方面胡思乱想了吧。

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