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一八二 礼与禅（第1页）

一八二

礼与禅

第九十回是“失绵衣贫女耐嗷嘈送果品小郎惊叵测”

，贫女说的是邢岫烟，本书前面说到她的家贫，说到她的清雅、她与妙玉的友谊，别的无甚交代。

这里能写一些岫烟的事，属面面俱到，难能可贵。

中国人讲礼节，礼节是一种重要的文化规范，有利于社会的和谐，但是礼貌的突出有时又掩盖了真情实感。

岫烟的丫头与一个婆子拌嘴，被凤姐看到，凤姐以主人身份责备婆子，岫烟以客人身份责备自己的丫头，反替婆子说情，说完情再难过，觉得是自己受到了欺侮轻慢。

如何区别礼节礼貌与虚伪应付？同样，如何区分野蛮与真诚，粗暴无礼与豪爽率性？这都是人生的悖论文化的悖论。

无怪乎老子讲什么“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

夫礼者，忠信之薄而乱之首”

。

第九十一回叫作“纵淫心宝蟾工设计布疑阵宝玉妄谈禅”

。

海纳百川，《红楼梦》并不拒绝俗事俗言俗趣，但宝蟾故事乏善可述，这样的故事你可以在一切二三流小说中找出来。

至于所谓谈禅，原是黛玉与宝玉再次用抽象的语言谈情说爱，虽然抽象，然而坚决：

黛玉乘此机会说道：“我便问你一句话……宝姐姐和你好，你怎么样？宝姐姐不和你好，你怎么样？宝姐姐前儿和你好，如今不和你好，你怎么样？今儿和你好，后来不和你好，你怎么样？你和他好，他偏不和你好，你怎么样？你不和他好，他偏要和你好，你怎么样？”

宝玉呆了半晌，忽然大笑道：“任凭弱水三千，我只取一瓢饮。”

黛玉道：“瓢之漂水，奈何？”

宝玉道：“非瓢漂水，水自流、瓢自漂耳。”

黛玉道：“水止珠沉，奈何？”

宝玉道：“禅心已作沾泥絮，莫向春风舞鹧鸪。”

黛玉道：“禅门第一戒是不打诳语的。”

宝玉道：“有如三宝。”

黛玉低头不语。

只听见檐外老鸹呱呱的叫了几声……宝玉道：“不知主何吉凶。”

黛玉道：“人有吉凶事，不在鸟音中。”

这一段写得不错，宝黛爱情的悲剧并不是一个直线下落或脆性崩塌的突变，在出现了宝钗与宝玉婚姻的蛛丝马迹之后，黛玉已经绝望，已经坐以待毙，突然又有了某些希望。

人常常会自己安慰自己，弄不好变成自己骗自己。

而且还有各式哲学，能够把实际的焦虑观念化、语言化，能够多少起些减轻心理压力、变现实压力为抽象观念游戏的功用。

林黛玉甚至可以以此法来做宝玉的“思想工作”

：

原是有了我，便有了人，有了人，便有无数的烦恼生出来，恐怖颠倒梦想，更有许多缠碍。

限制、约束，从另一面来说，倒也增加了人的灵性的发挥和挣扎的必要与机会。

禁忌的结果是使话题学术化，文本“春秋笔法”

化，阅读索隐化，讲解猜谜化。

这种做法有可能增加趣味与审美价值，却妨碍实际事务的明朗与确切。

九十一回的这一段“宝玉妄谈禅”

——其实是黛玉先讲的禅——在结构上也起着一个舒缓与调剂的作用，读来摇曳多姿。

破灭前的一切噩兆与预警都使人震悚，而一切希望与幻梦都更加令人哀婉叹息。

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