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附录（第4页）

，就是薛宝钗。

“终不忘，世外仙姝寂寞林。

叹人间，美中不足今方信。

纵然是齐眉举案，到底意难平。”

仍然是把薛宝钗和林黛玉一起写。

那么到了那个歌了，那个歌后来变成《红楼梦》的主题歌了，这个确实是非常悲哀的。

就是说从作者来说，他并没有特别地讲这个薛宝钗如何的不好，但是贾宝玉真正爱的是林黛玉，这点毫不含糊。

但是薛宝钗她无懈可击，我这底下还要说。

这个始终是《红楼梦》一个最尖锐的问题，说起来很好笑，看完了《红楼梦》大伙儿就会争论起来，从清朝起就是这样，大体上是四种态度。

第一种态度就是“拥黛抑钗”

，认为林黛玉这个人真诚、重感情、单纯，而薛宝钗是阴谋家，是不可靠的人。

尤其是有一次小红和别人在那儿说一些体己话，被薛宝钗偷听到了，薛宝钗为了怕小红她们怀疑她，就假装说是：“颦儿，我看你往哪里藏！”

假装是她在追林黛玉。

所以有人认为薛宝钗是在嫁祸于林黛玉，认为薛宝钗从进入荣国府开始，她的每一项行动都是为了争取当贾宝玉的夫人，她的所有行为都是有计划、有预谋、有目的，而且是表里不一的。

那么林黛玉之可爱那就不用说了。

第二种态度呢就是认为薛宝钗好，宝钗宽厚，黛玉促狭；宝钗身心健康，而黛玉颇多病态；宝钗令人愉快，而黛玉平添烦恼；宝钗能作贤妻良母，而黛玉不能。

在重庆，有人问我对薛宝钗和林黛玉的看法，我就说，你要是能够被林黛玉爱上，那真是非常值得的一件事情，但是很可能你在婚后被林黛玉逼得跳了井。

但是就是跳了井也值得，你能够被林黛玉这样的人爱上一次，跳井，死而无憾。

还有第三种呢是“钗黛二元论”

，读小说喜欢林黛玉，实际生活中宁喜薛宝钗；搞恋爱自盼林黛玉，讨老婆必须薛宝钗；掉眼泪自然是为了林黛玉，鼓掌喝彩还得向薛宝钗。

二元论。

最后第四种，就是“钗黛一元论”

，以俞平伯先生为代表。

他以书上前边说的这些东西为依据，说明薛宝钗和林黛玉是“双峰并峙”

，两个山峰都很高；“二水分流”

，这两条河都很漂亮，它各代表着人生的或者个性的某一个方面。

林黛玉是性情的，薛宝钗是理智的；林黛玉是瘦弱的，薛宝钗是比较健康的；林黛玉不善于社会生活，而薛宝钗比较善于社会生活。

就是薛宝钗她代表的是一种文化，而这种文化在别人看来是假的，但实际上你又看不出来曹雪芹把薛宝钗当作一个伪善者来看。

薛宝钗和林黛玉确实是两种性格，这是人类面临的一个两难选择。

说这个人真诚，真诚她有点犯傻，有点不识大体，有点缺少对自己的控制。

尤其是，周瑞家的——周瑞家的是王熙凤的亲信——把宫花送到林黛玉那儿，林黛玉就问，是光给我一个人送啊，还是给别人都送啊？这话问得就不好。

给你一个人送，为什么就不能再给别人送呢？说都送的。

噢，都送的，最后别人挑剩下的你就给我拿来了。

这个林黛玉是这样说话的，这样说话无论如何都不妥，是不是？你真诚也不能这么真诚啊！

什么叫真诚啊，是不是？她是有这个问题。

但是薛宝钗呢又太冷了，她连吃的药都叫冷香丸，是不是？因为她不表达感情，这个也要命啊！

如果你有一位爱人，情人或者配偶，一切永远都做得是百分之百的正确，把自己控制得是风雨不透、纹丝不露、滴水不漏，这也很要命。

所以这是人生性格上的两面，这种两面不但在中国的书里有，在外国的书里也有。

安娜·卡列尼娜偏重于感情，她的丈夫亚历山大就偏重于理智。

现在你看来看去，看安娜·卡列尼娜的丈夫，表面上看不出什么缺点，他有什么缺点？他知道了安娜有了外遇，他没有急躁，也没有生气，他各个方面还替安娜想，想了一些办法。