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附录（第7页）

这个俞平伯就先分析，其实胡适也是这样分析的，就是说这个秦可卿和她公公贾珍有染，有的关系。

何以证明呢？一个是焦大已经说过，说现在这个家，扒灰的扒灰，养小叔子的养小叔子。

养小叔子的据有人考证，是指王熙凤和贾蓉有不正当的关系，这个就更找不出蛛丝马迹来了。

还有就是说秦可卿死的时候，说这个贾珍哭得像一个泪人儿，人家问他，说是怎么办这个后事，他拍着手就说，如何料理，不过尽我所有罢了！

还说，我这媳妇比儿子强十倍呀！

可是后来，近两年呢我又看到，大概是周汝昌先生，他分析，更证明贾珍没有问题。

说如果有问题，这个公公如果和你那个儿媳妇有点不好说的这种事情的话，你要躲避才对呀，他会非常警惕啊！

尤其是因为跟你有乱来的事情，被发现了，然后死了，那么你在那儿又哭又闹，这不是不打自招吗？哎，这么一说我也糊涂了，这个我想想也对啊。

那么我说这个话是什么意思呢？就是说你对他这个本事的猜测呀，猜测多，证据少，证物少，是不是啊？就是真正能定案的、能够做出结论来的这些证据几乎没有，是不是？你上哪儿找这个证据去？别说曹雪芹早已经死了这么多年了，就是曹雪芹活着，他也说不清楚了。

你知道他说的是真的是假的？他们家如果有这个什么，他的哪位亲属和儿媳妇有不正当的关系的事，他敢说吗，这个东西？他说出来的话，会不会人家反过来会说他不好呢？所以这是一个很大的矛盾的事情。

这个本事啊，它又很吸引你，因为确实《红楼梦》中它写到的事情太多，头绪太多，人物太多，不可能一一交代清楚，它留下了大量的空白。

填补空白是阅读的一个极大的乐趣，是一本小说对人的极大的诱惑，就是在想它那个没说出来的东西。

海明威就说过嘛，说作品就好像是冰山，露出来八分之一，那八分之七在水里头呢。

海明威都说过它有八分之七在水里头，可是我辈呀，在我们阅读一本书的时候呢，我们就忍不住要去想，这八分之一我不管了，我专管这八分之七，这八分之七是什么样的？所以对本事的讨论是一个诱惑，是难以避免的，但是呢，又是不可能完全证明或者证伪的。

我个人觉得，刘心武的贡献在于呢，他原来开始说过，他写的这些文章叫作“红楼边角”

，这都是些边边角角。

他找出了一些空白，找出了一些疑点，譬如说关于秦可卿的出身，譬如说关于元妃的病，因为元妃的病呢是写到了，写得也很简略，然后元妃的死又相当突然，等等，他找到、发现了这些问题。

对这些问题做出解释呢，对于一个写小说的人如刘心武来说，是一个很难克制下去的诱惑。

但是他解释得过于凿实了，就使自己陷入一种被攻击的境地。

因为你写得太实了，是不是？如果它过于凿实了，这就容易引起非议，容易引起攻击，容易被嘲笑，容易被排斥。

猜谜要适可而止，如果不是适可而止的话呢，那么刘心武也好，别人也好，就会引起许多的非议，这是我的见解。

比猜谜更厉害的是索隐，索隐这是一种什么问题呢？我觉得这又是对人类的一个诱惑。

就是人类认为世界上的许多东西它带有一种符码的性质，他觉得在这个符码后边呢，还有没有说出来的话，电报的密码就是这样。

我看过台湾的一本名为《圣经密码》的书，那就更离奇了，说他们请了美国中央情报局破译密码的专家来破译《圣经》，结果甚至可以从《圣经》中看出美国的历任总统。

这些都是包含着迷信的诱惑，但迷信也不是很容易就克服的。

最近被评为第一的畅销书《达·芬奇密码》，它把达·芬奇的画说成是密码，来讲这个西洋基督教派各派之间的残酷斗争。

金庸的书里头也有《连城诀》，其中用唐诗作密码，来讲练功、练剑术。

所以蔡元培这些人哪他把这个《红楼梦》当密码，他要破译出一些只有他自己能解释出来的东西。

这也是一种诱惑，这种诱惑在学理上是不能成立的，但是它是一种智力的游戏。

我觉得你可以不相信他的，但是一边看的时候我也拍案叫绝，我拍案叫绝就是说，这个蔡元培他怎么能够这么想入非非呢，是不是？怎么别人想不到的东西他能够想到呢？你作为智力游戏呀，脑筋急转弯儿啊，比那个一般的脑筋急转弯水平还是高一些，而不是更低一些。

所以你想禁绝猜谜，禁绝索隐，这都是不可能的。

这里头呢又牵扯到一个很大的问题，就是所谓对红学的研究啊，它实际上是非常芜杂的。

《红楼梦》的研究，里边儿有关于史的研究，譬如说考证这个曹雪芹的家史。

有的呢是属于图书学的研究，特别是研究《红楼梦》的各种版本。

这些研究呢比较学术化。

有民俗学的研究，譬如说《红楼梦》里边儿所提到的某种纺织品，这个纺织品是怎么回事；《红楼梦》里边儿提到的某种建筑，这个建筑是怎么回事。

这是民俗学、文化学的研究。

除了这些以外呢，还有些属于文学的欣赏，文学的欣赏呢它就有很多这种个人性的感受、感悟、联想，或者审美。

这个审美的东西呢，有时候你就比较难用实证的方法，用逻辑和计算的方法来加以讨论。

人们为什么喜欢《红楼梦》啊？因为《红楼梦》呢符合某个数学公式，符合黄金分割的原理——你用这种方法就很难讲。