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第 131 章 祝福3（第4页）

水镜的言谈于他们更多是解颐之论，偶有机敏所思，堪作启发。

今日水镜所授的一课可谓是让他们讨论最激烈的一课，从楚棠开始进入正题，他们的运思就没断过，此时陡一听到自己的名字，猛然停下的大脑还有些怔愣。

“他们学的是我二人的理学？！”

程颐看向兄长，眼中有着明显的不可置信。

程颢稍微凝神些许，微微坐直腰背，端详水镜里的文字：“理气、心性后人概括得倒还准确。

只是这统治思想……”

“难道说我等精研之理学，后来如那汉时董夫子一般，修为帝策、成就显学（）？！

（）”

程颐心中一喜：≈ap;ldo;六朝崇佛，前唐尊礼，天宝乱后，虽有学士如韩退之等大声疾呼，欲挽狂澜，再训世道人心，而法统之颓已不可救。

及至国朝欧公、濂溪先生、横渠先生诸人，儒道再兴，人心始归。

你我二人穷极数年，深究性理之学，再传圣人之道，垂统后世，真可谓是好事一桩！

▌（）『来[]≈ap;看最新章节≈ap;完整章节』（）”

“的确如此！”

程颢也笑着点头，他明白弟弟的意思，再传圣人之道是他们的志向，他们如今讲学洛下，传道门人，也受到如帝王、宰相等人的嘉奖，天下崇儒尚礼之风再炽，如今水镜告诉他们理学成为了此后历代之显学，这恰恰是说明他们孜孜以求的圣人之道昌隆实现了啊！

祁州。

横渠先生张载同样笑意连连，他是二程的表兄，曾在开封府相国寺中设椅讲易，得遇程颢、程颐兄弟二人，并听取过二人对《易经》的理解，与二人颇有交情，也素知二人才学，一边看水镜上的介绍一边道：“好啊，好啊！

我早便说，易学之道，吾不如二程。

他们对性理之学钻研得竟如此之精，蔚为大观，人心可救，圣贤之道不孤啊！”

他赞不绝口，一展袍袖坐于书案前，铺纸研磨神采奕奕：“我这边修书一封，向向他二人一表敬贺之情！”

南宋。

信州鹅湖，激烈的论辩因为水镜的出现暂时停歇，本是略占上风的陆氏兄弟有些惊讶地看着对面的朱熹，怎么也难以将水镜上的名字和面前这人对上。

与会的人同样神色不一，陆派门人愕然之后难掩不服之色，而朱氏门人却是一改愤然之情，转而面露喜色。

水镜将他们先生与二程并列，共被后世王朝尊崇，这不正是说明他们先生的学说更为精深令人信服吗？想到这里，他们不由得精神一振，再看对面的陆氏门人就挺胸抬头了。

论辩处于下风有什么关系，事实胜于雄辩！

唐朝。

孔颖达若有所思：“儒家伦理与佛道精义相合，理学是二教合一之学？”

韩愈也敛眉沉吟：“心性之说倒尚有孟子性善论之影，可这儒道之中又加入释道两家之学，当真是令人费解。”

他对儒家经典颇有精研，世崇儒业，对其他二家尤其是释道之说不满，尤其痛恨帝王沉湎佛说，曾上《谏迎佛骨表》，抗颜直谏，可以说对佛教学说毫无好感，便是倡行古文，亦有重申道统、挽救人心之意。

此时听得这番介绍，真是既为道统昌明感到高兴，又为那“吸收佛道”

之语感到犹疑。

宋元之际。

南宋遗民周密对所听到的内容相当不满：“若非奸人贾似道专用道学之士，列之要路，贤才无进，国朝如何速亡？其时理学不仅无用，更有亡国之罪，岂能定为国本！”

明清之际。

素来对理学末流颇有微词的顾炎武也不禁皱眉，尤其是水镜中“元明清”

几字更令他不喜：“今日之理学空谈心性与天道，岂有孔孟经世之义？其不自知已堕入禅学虚空矣！

此种流弊，追（）根溯源（），少不得要问一问前宋之朱晦庵。

≈ap;rdo;他摇摇头?[（）]?『来[]?看最新章节?完整章节』（），本便为经世之学孜孜疾呼以求抵抗理学末流的心思愈发忧闷起来。

【监生也就是国子监生员，指明清时期那些在国子监读书的人，国子监是封建时代的中央最高学府，类似我们现在的北大清华。

不过在乾隆以后，国子监含金量就比较水了，只剩空名，地主豪绅可以凭所谓的祖先“功业”