考拉看书

手机浏览器扫描二维码访问

第8章 篱栏公子（第8页）

当他和柳孟肴走出庙门时，为了保持作为住持的仪态，他已经擦干了眼角本来就不多的泪水，若无其事地送柳孟肴走出庙门，到山路口后道别，各往各自的地方去。

当天夜里，了凡住持叫人请来石匠，凿去了庙门两侧对联的下联，谁也不明白是为什么。

（庙门的上联为“沉梦酣沉生死”

，这句话在本传前面出现，也见第四回《弦音和晚钟》内容）那天夜里之后，他独自出去了，再没回过林庵寺。

了凡住持的离去又一次成了迷。

有人说在某个傍晚，一个蹒跚步履的和尚走进市郊的坟场，那人悄悄跟进去，透过最后一缕霞光看到他跪在一座坟前。

他听见和尚那撕心裂肺的哭声，随即被吓跑了。

又有人说，一个老态龙钟的背影常常在夜色中流浪在桃花山周围，这些话都没得到证实，却影响了林庵寺众僧们对了凡住持的判断，他们觉得住持肯定是疯了，只有疯疯癫癫的人才会这样，便重新选了住持。

两个月后，有这样一首诗从桃源洞的墙壁上流传开来：

落花恹恹，春水年年。

与君在侧，衣袂翩翩。

何君之别？无矢无怨。

何殇及此？月影寒泉。

人人都把这首诗叫做《落花诗》，一致认定是彦公子在桃源洞的石壁上刻的，然也不是什么杰作，很快便被人淡忘了。

只是从此之后，再没人看到什么可疑的身影，无论是彦知云还是彦如悔还是了凡主持，都再没有出现过，他消失了，刚开始还多少有些街谈巷议，慢慢的也都被人们淡忘在各自繁忙或闲适的生活之中。

林庵寺给他立了一个虚名的佛塔，也有僧人想给住持写传，却无从写起，于是经新住持的提意，将“林庵寺”

改成“癫庵寺”

来纪念这位创寺的了凡住持，癫庵寺三字也便就是他的传记了。

大家还乐呵呵地做着和尚，撞着那口生锈的铁钟。

柳孟肴夫妇卖掉桃花山和桃源洞一带，还完所欠债务，回到家里安享晚年，老两口一刻也不曾忘记女儿，常常带着三个小孙子到坟场去探望。

他们的儿子总算在不断的失败中积累经验，撑起了留给他的那份不算太大的家业，日子过得非常舒适。

这是什么样的一个故事呢？当我看完，原本有些沉重的心情也舒展开来。

一篇后记紧附正文之后，是后人加补上去的文章。

当然多是误传而已，文中说自柳姑娘走后，桃花山的桃花再没开过，桃源洞的水也枯竭了，那飞泻而下的瀑布也已经消失不见。

人们为纪念她，尊她为桃花仙人，并在桃源洞里给桃花仙人立了牌位，前来祭拜的人络绎不绝。

更有人在桃源洞瀑布下面的河对岸，与桃花山遥相呼应的路上立了一个桃花仙人的牌坊，然而往后的岁月里，为沾桃花仙人之荣光，相继有愈来愈多的人在桃花仙人的牌坊之后立了各式各样的牌坊。

时间继续往前走，不知过了几世几却，桃树早已枯死殆尽，桃花山也渐渐为人遗忘，大家便以山所在的位置为名，给它取了一个更为好记的名字“东山”

，子子孙孙们只记得在那片山上仿佛曾有过什么桃花仙人，于是桃源洞被转称仙人洞流传至今。

而经过桃花山到桃源洞的那条桃源路，以前全是一排排篱栏，篱栏公子就是被张夫子拒之此栏之外，如今这条路也顺理成章地成了仙人洞路。

王阳明在扶风山的时候，常常爬上以前叫做桃花山的东山，那时山上还是一片荫绿，很少看到几户人家，他想在那里找到点桃花诗社的痕迹，但每每徒然而返。

我想起河对岸的那些牌坊，只有第一座是为纪念桃花仙人的，后面的也多是功名牌坊和贞洁牌坊而已，但也很长一排，占据了油炸街的整条街道，直到近代才全数拆去，可惜纪念桃花仙人的那座也没保留（如果有心的读者，或许还可以找得到近代拍摄的油炸街那牌坊林立的街景照片）。

至于林庵寺，如今更是无迹可寻，而现在保留下来的“紫林庵”

名所在地，也完全没有书中所记叙的地形地貌。

有人说林庵寺应该是宏福寺的误传，但究其真伪，还有待后人去发现。

我扫视屋子墙上的画，想起《桃园欢会图》，终于明白这些都是画的《篱栏公子传》上的事情，再细细品来，每幅画都那么有意思了，也凭空里生出许多活生生的灵魂。

那些悲欢离合又都历历在目，不觉忧从中来，凝泪满腮。

索性展开那卷《桃源欢会图》，打开笔墨画纸准备临摹。