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演武堂很大,是孙庄人练武的地方,最多的时候有三百人在这里习武,整个院子那时候到处都是哼哼哈嘿的声音,生龙活虎,而如今空荡的院子除了还有没洗刷的血迹,便是只剩下无尽的空虚。
孙孝穿过兵器排列的阵法,来到了演武堂的门前,看着演武堂里坐着一排人,赖才良,邬善大师,老张头,还有一个铁打一样的汉子,便是演武堂的教头卓别离。
孙庄的人坐在左边,平妖宗的人坐在右边,高堂上的位置没有人坐,因为那是孙家家主的位置。
孙孝走进了演武堂,他看着那三个穿着中山装的人,真是白天碰到的那三个人,他冷漠的看了一眼,随后便走到了家主的位置上,坐了下来。
呵,你是孙庄的人,我以为只是个孙庄的人,没想到你居然还是孙庄的家主,本来觉得你挺不错,但是现在看来,很一般~莫剑晨毫不夸张的说道,这并非是他自大,也不是他目中无人,而是通过对比,他觉得孙孝真的很一般。
孙家人能脱离平妖宗的控制在当涂自立门户而使平妖宗无可奈何,没有足够强大的实力怎么能行?但是先前的交手,他觉得孙孝不具备那么强大的实力,依照弱肉强食的法则,莫剑晨自然要嘲笑一番。
儒家之修养,当分为内圣外王之学两种,内圣是指自身之修养功夫,外王则是治世之理论方法。
内圣功夫,首在于诚意,诚是精诚专一,意是行为动机,诚意必须合乎情理,即所谓存天理,去人欲,亦是慎独之说也。
当诚意用之于自身心态时,谓之正心;当诚意用之于个人行为时,谓之修身;当诚意用之于家事时,谓之齐家;当诚意用之于社会、国家、天下时,谓之治国平天下。
其中诚意即是存天理去人欲。
若欲依此诚意,袪除私欲,心中虚灵,则必须行“毋意,毋必,毋固,毋我”
四绝之功夫。
毋意即是不要存有私意,毋必即是不要存有期必,毋固即是不要存有执滞,毋我即是不要存有私己。
此乃是佛家破除分别执着之意,全对自己心中诸法而说。
若对于外面环境,则又须有四勿之功夫,即非礼勿视,非礼勿言,非礼勿听,非礼勿动也,此亦即是克己复礼之谓,约略与佛家严持戒律,磨除习气于六度万行相若。
仁者,乃是一种虚灵不昧之内在境界,易经谓为“天地之心”
,书经称为“天心”
、“道心”
,孔子所谓五十而知之“天命”
,大学称为明“明德”
,王阳明所谓“良知”
,禅宗之称“破本参”
,老子则谓之“归根复命”
,庄子谓之“朝澈见独”
。
仁之在于内则为中,乃喜怒哀乐之未发也。
仁之形诸外则为和,发而皆中节也。
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