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第185章 诗中有画（第4页）

而慧能属于是主观唯心主义对客观唯心主义的彻底否定，直接把握住‘见性成佛’的关键，被称为‘顿悟派’。

王维年幼之时，神秀和慧能高僧都还在世，我想，王维能够成为‘诗佛’，和他接受的这些高僧思想的熏陶，密不可分。”

“咦，这两位高僧的辩论，有点意思！”

“妙啊妙啊！

简直是妙不可言！

针锋相对可太有趣了。”

“如果神秀是学院派，那慧能就是野路子，呵呵，这是野路子打败了学院派？”

“不识字的和尚，也能写出四句充满禅机佛理的偈语，听的深夜宇宙故事越多，我就越觉得自己生在世上是来凑数的。”

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“嗨，你别和那些怪物比啊，真比起来，现代很多百万千万富翁估计都和你想法一样，觉得自己除了有钱之外，一无是处。”

“妈的，说得我更伤心了，他们是只有钱，我连钱都没有！”

“俗！

俗不可耐！

大家都在感悟佛法的熏陶呢，你们怎么扯到钱这种阿堵物上去了？”

“就是，好好听节目，别胡思乱想的，我以前是不信佛的，对什么入庙必拜之类的习俗嗤之以鼻，但今晚我好像突然对佛法感兴趣了。”

“对啊，好像有点好玩，难怪连王维都会入迷，我听说越是天才的人物，就越是对这种玄之又玄的东西感兴趣，不过，也多亏是他生活在佛法昌盛的年代，要是五代十国时期……不敢想！”

让人万万没想到的是，关于王维的故事，反而是被顾知书当成趣谈的两首佛偈，引起了极大的关注。

因为“诗佛”

的故事，让大众对佛教佛法感到好奇，从而关注，甚至可能让一部分从此和佛教结缘。

这是当年王维凭借诗文做到的事情，如今又在顾知书的电台节目上重演。

的确让一部分不由感慨世上有命定轮回的说法。

还有个夸张的说法，已经把顾知书的身份，往王维转世的角度去拉扯了。

也不知顾知书听到这些离谱夸张的说辞，会有何等哭笑不得的反应。

回到王维的故事，古代文人，特别在宋代之前，都绝非人们刻板印象中的手无缚鸡之力。

打猎是文人笔下的常态，像苏轼有“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”

，王维也有关于打猎的名篇——

《观猎》

风劲角弓鸣，将军猎渭城。

草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。

忽过新丰市，还归细柳营。

回看射雕处，千里暮云平。

“人们提及王维的诗，总会想起四个字——

诗中有画！

这篇《观猎》就是其中典型的代表之作。

此诗气概豪迈，造句精工，章法严整，诗味浓郁。

以一个‘猎’字贯串全篇，生动鲜明地描绘出了一组将军冬日狩猎图，也造就了千古传诵的名句……”