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他得出一个令自己很是高兴的结论，苏倒也坦率，翻了下眼睛就笑：“我为什么要尊奉神明？对于学者来说‘怀疑’才是最大的美德，有怀疑才有探寻，只有不停探寻求索，真理的面纱才会被人一代又一代接力掀开。”

打从骨子里她就没有把希望寄托在神明身上过，神明保佑下的单次试验成功不如自我掌控下的次次印证，再说了神明也不能让生论派学子们的“毕业论文”

好好活到答辩时啊！

“而且……”

苏放下胳膊撑在桌子上，微微向前探身靠近钟离，“我怀疑问题就出在神明身上。”

这话要是放在外面说，提瓦特七国都不能有她的容身之地，所以只能小小声私下分析。

“换个地方讨论。”

钟离叫了一壶热茶又要了一匣子点心带回客舍房间，一副秉烛夜谈的架势。

苏看看柜台里，没什么别的东西可吃，只好把白天摘到的日落果交给伙计洗干净切块端走。

重新落座，她捏起水果咬了一口边嚼边组织语言，钟离干脆把果盘放到她面前，自己喝热水。

吃掉半只日落果后，苏想好了。

“教令院禁绝学者展开针对神明的研究。”

她先把大前提放出来，“所以我只能在正常的逻辑下进行一些联想和推测。”

“首先我们知道，赤王文明晚期出现了大量精神失常的祭祀，这一点在沙漠遗迹中很好找到佐证。

其次，树王与赤王是往来频繁的友人，尤其花神自绝之后，须弥土地上就只剩下他们两个，互通有无是可能存在的。

然后，五百年前坎瑞亚兽灾树王失踪，在她的失踪地贤者们发现了小吉祥草神。”

苏又开始在桌面无意识的写写画画。

“五百年后的现在，死域爆发，魔鳞病爆发，发狂的学者人数爆发……局势一下子变得非常贴近赤王晚期。”

她擦掉刚才留下的各种符号，换了一排继续书写：“如果导致赤王陨落的根源从来都没有消失过，事情就能解释得通了。”

“树王是给赤王做过善后的，那个根源传染并附着在了树王身上，所以她即便修养了几百年仍旧无法恢复健康，兽潮来袭时不得不饮恨离世。

她是‘树王’，就像‘花神’的尊号本身蕴含着凋零的结局一样，‘树王’是不是拥有‘树’的特性呢？”

从来常见起错的名字，没有叫错的诨号，这是只有天才的生论派学者才敢做出的大胆假设。

“须弥的哲学讲究轮回，生死始终如一。

树王不是失踪，她在五百年前就已经死了，但是基于植物可以自我复制的特性，草王就是树王，但也不是树王。

就好比我从土豆上取下芽尖脱毒，避免了毒素积存导致的减产衰退，保证了产量与植株的性状稳定。”

钟离欣慰的给她添茶——这是璃月本土的草木之主，智慧并不下于智慧之神。

“既然如此，那些突发的病症理应痊愈，为何情况变得越来越棘手？”

他很想知道她的猜测究竟能接近真实到何种地步。

苏盯着果盘里的日落果摇头：“问题出在草神被监1禁于净善宫这件事上。”

“她被监1禁了五百年之久，这五百年内须弥一直在教令院的掌控下，教令院又禁止学者接触神的领域……相当于树王千辛万苦准备好了新生枝芽，人类却把那根希望之枝扔在一旁，潜心研究怎么继续种植未曾进行过脱毒处理的旧土豆，还一研究就是五百年。”

“我要是大慈树王，真得被他们给活活蠢哭了。”

她的笑意逐渐变得讽刺。

这个假说阿扎尔连想都不敢想，更别说求证。

什么逻辑什么理性，早就远远扔开，除了呼叫卫兵他发挥的作用简直还不如须弥城郊菜地里的稻草人。

多可笑啊，学者的首领居然拒绝想象？

“证据就是那些突然陷入狂语状态的倒霉蛋，他们并不是搭错线，而是搭到了真正的、大慈树王仅存的意识上。

就像赤王发狂的祭祀一样，他们都被前后杀死两位神明的‘根源’给感染了。”

“要解决眼下的问题，其实很容易。”

苏又抬起胳膊撑着下巴，语气相当之无辜，“找到大慈树王游荡在地脉深处的最后一抹意识，彻底把她‘净化’掉就是了。

难点有二，怎么找，谁能净化。”