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第51章 精钢不过百炼重山路在脚下（第3页）

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雷霆已至，一金一红砰然对撞，天地震荡，顿时间长刀崩裂，虚空乍现，好似圆镜破碎，人间颠倒，在这天地间反复膨胀的力量不断扩大虚空的撕裂边缘。

只见陈也先手执一把紫金拂尘托于左臂，仙风道骨，煌煌天道，神灵威压，如天谴亲至。

神白须被一拂尘又抽了回去，他的距离和刚才被一拳震飞的距离竟毫无相差。

阎罗剑尖直颤，神白须虎口崩裂，右臂更是鲜血淋漓。

“老白！

你行不行啊？两次让人家打回同一个位置，那老头儿就一看门的，他都打不过，还想进神骁？”

，！

极远处御器在身抵挡余波的周登楼阴阳怪气的喊道。

神骁圣人看大门？这未免也太过暴殄天物了。

可事实的确如此，神骁虽然在国际上位于中立，不争不求，但其综合国力强横，并且上下沆瀣一气，皆是一致对外不对内。

神骁，诸龙盘踞之地，万年不倒的千里城，比起西南北曾有神灵在世的大陆不同。

这里的神仙，大多心系红尘，以国以民为重为本，而作为一方圣人，就就是秩序与大道的化身，他们所在之处，就是民意所在，同样，民心所向亦是他们。

但圣人的权力太大，因此不能参与国政，更不能加入任何一方势力，他们代表着民众，所以这也是神骁国政不能祸及民间的原因之一。

例如百年前神骁的军阀混战，神骁人民在战况奇久的战乱中，以死明志，不自由毋宁死，神骁子民近乎断层，圣人不得已才出手整治。

因此大多时候，圣人们都站在神骁人民背后，因此圣人也就成了门神，每逢佳节，都会绘制三位圣人的壁画贴在门框左右以及门顶，以求祈福。

总之简单来说，就是你们这些当官的怎么样都无所谓，自己捅的篓子自己补，别把政治战场架设在人民群众当中。

圣人们呢，虽然平时闲云野鹤的，可一旦内陆出现大肆屠杀之类的天谴手段，必定重拳出击，后果必是一方不灭亡誓不罢休。

至于朝代与秩序的更替，他们并不看重，只要民生安泰，他们并不在乎谁做皇帝。

此刻神白须身上衣衫褴褛，右手皮开肉绽，外伤虽然少，可内伤，数不胜数，陈也先的每一拳都打的他骨架阵痛。

而他也在抽取赫尔菈的噩兆之力后得以洞悉陈也先，那紫金之气根本不是什么独属于圣人的力量，而是由肉体强大到一定程度之后所散发的纯粹力量。

什么意思？肉身成圣。

陈也先怀有求武之心可压天地，肉身更是已然成圣，其强度更是直压大道，试问，肉身强度就能压制大道根本的程度，何其恐怖？神白须大概能明白这位武圣之所以能以求武之心压过天地的原因了，也明白为何崇武的神骁会以陈也先为尊。

因为只要能在他手底下走过一拳，就足以名震神骁，跟同行人吹一辈子都行。

耸立神庭门外的陈也先巍然不动，手拿拂尘，两双大袖飘摇，一身神威。

这感觉让破门的神白须就像是用血肉之躯去破一面钢墙。

汹————！

陈也先眉头一挑，满意的点了点头。

只见神白须收起了长剑阎罗，黑色的死之火弥漫全身，化作一条条黑菱死死捆在手臂上。

他左手撑掌，右手握拳，侧身下顿，一副武者蓄势模样，周身澎湃的黑炎滚动，其势搅动乾坤。

武者，以自身之力接触天地大道屏障，他的双手就是承载万物的媒介，他的意志就是触碰大道的触须。

武者立于天地之间，而顶天立地，求胜之心，求武之心，皆凝结于志，志不达，此身不退。

这便是两千年前陈也先早早提出的求武之心，以志开道，以心问道，血肉在身，何求外物？在陈也先之后，还有一位唐姓女子，以志开天，身动风云，她便是写下《云鱼录》的地仙之祖，以力证道不弱于陈也先的武者。

在那个武者目光一直向陈也先的时代，她是第二峰，也是第二个在陈也先武意绝对统治之下另开一道的武修。

《云鱼录》：求天地之心者，必以大同之心向天地，所见所闻即为天地。