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引蛇出洞（第1页）

小苏：南知夏，你下手可真够狠的太医：你下次注意点小苏：好的，南知夏，你等着我要报仇太医：听说，有一地方挖出矿石小苏：哪里？太医：在一个很远的山洞里小苏：嘿嘿，南知夏，你不是好奇心重吗，我要把你引进去，争取死在里面别出来太医：你在嘀咕什么小苏：没什么太医：好了，苏小姐，下次照顾好自己，我走了小苏：好的，谢谢大夫，怎么引她去呢？容我想想长孙无忧：最近小苏好安静南山越：我看她是被南知夏打怕了长孙无忧：我看不对劲，她肯定在计划着什么新的阴谋轨迹。

南山越：不知道，兵来将挡，水来土掩，不能急。

长孙无忧：嗯南山越：走，上课去长孙无忧：好的老师：君子，不重则不威；学则不固。

主忠信。

无友不如己者；过则勿惮改。

学生们：君子，不重则不威；学则不固。

主忠信。

无友不如己者；过则勿惮改。

老师：君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。

曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”

学生们：曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”

老师：曾子说：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。”

子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”

子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。

夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

学生们：子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”

子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。

夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

老师：子禽问子贡说：“老师到了一个国家，总是预闻这个国家的政事。

（这种资格）是他自己求得呢，还是人家国君主动给他的呢？”

子贡说：“老师温良恭俭让，所以才得到这样的资格，（这种资格也可以说是求得的），但他求的方法，或许与别人的求法不同吧？”

载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能如疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之蓄之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

学生们：载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能如疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之蓄之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

老师：谁能使灵魂与真道合一，毫无离隙呢?谁能使血气变得柔顺，像婴儿一样呢?谁能洗净内心的杂念，透亮如明镜呢?爱民掌权，谁能舍己顺道、无为而治呢?运用心智，谁能因应天意、如雌随雄呢?明白通达，谁能超越人智、摆脱知识呢?那创造并养育这个世界的，他创造养育并不强行占有，他无所不为却不自恃其能，他是万物之主而不任意宰制。

这真是深不可测的恩德啊!三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

埏埴以为器，当其无，有器之用。

凿户牖以为室，当其无，有室之用。

故有之以为利，无之以为用。

学生们：三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

埏埴以为器，当其无，有器之用。

凿户牖以为室，当其无，有室之用。

故有之以为利，无之以为用。

老师：三十根辐条集中在车轴穿过的圆木上，圆木有空的地方，才对车有用处（可行走）。

揉合黏土制成器皿，上面有空的地方，才有器皿的用处（能容纳）。

为房屋安窗户，窗户有空的地方，才对房屋有用处（取光亮）。

有形者对人们有利益，是由于无形者的功用啊。

下课了学生们：老师再见小苏：听说，在山里有一洞，洞中，有一福地南知夏：在哪？小苏：自然在遥远的西边南知夏：无忧，我们去看看呗长孙无忧：不去南知夏：去呗长孙无忧：知夏，你过来一下南知夏：来了长孙无忧：这是小苏的阴谋，她在引我上钩南知夏：呢我们来一个，将计就计长孙无忧：这个方法不错南知夏：嗯，小苏，快告诉我们怎么去小苏：过来，我告诉你说了一会南知夏：知道了，我们走小苏：嘿嘿，上当了：（）南知夏