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现在的任以虚,已经辞官了。
但是任以虚谋略又极强,才能不亚于刘伯温和李善长。
所以朱元璋才会问询,也是本着多问问高人的心态。
想看看四书五经这一套,是不是真如宋濂那些儒生们,所言的那样好。
而任以虚听到朱元璋说科举制度选题,要用四书五经为主,连忙说道:“陛下!”
“此等选题,绝对不可!”
“这种方式,草民认为有极大的问题!”
朱元璋看到任以虚不假思索,直接否定了四书五经,不由得困惑。
他问道:“任以虚,说说你的看法!”
任以虚思索了一阵子,而后说道:“陛下,四书五经,这是儒家经典,教得是做人做事的道理。”
“诚然,这在很多人看来,是非常不错的书籍。”
随后,任以虚停顿片刻,面色沉重的说道:“但四书五经,虽然可以培养人的人格,也可以陶冶情操,却不合适作为科举考试的选题。”
接着,任以虚开始详细的说道原因:“所谓科举制度,被选中的人,是作为未来的官吏!”
“状元为正六品官,榜眼探花均为从六品,而进士,多数都是七品官,会从县令开始做起。”
朱元璋点点头,也表示现在科举,主要是挑选出各级官员,尤其是县级官员。
大明官员制度,一个县城,只有县令和县丞,这两是真正的官员,属于是有编制的。
下面的一系列各种师爷,衙役等等,他们都不是官,是吏,是由县令去雇佣的人,是没有编制的。
而科举选上来的人才,几乎都是县令官位开始做起。
只有少部分,如状元、榜眼、探花这三位,是会留在京城,要么入翰林院为官,要么入六部,作普通官员。
任以虚接着说道:“科举选拔人才,为江山社稷出力!”
“他们是需要,真正去县城治理一方的。”
“需要全盘评估这个县城,如何发展,如何安抚民生,又如何去审案子,如何去处理民生,商业等等各方面。”
“而采用四书五经选拔出来人才,未必具备这个才能。”
前世一个县城,各有各的体系,各做一部分事情。
而在明朝的县城,县令和县丞,几乎是全包了任何事情。
这个县城,小到开河道、种植农作物、大到商业的发展,良田有效规划,再到遇到灾难时刻,如何处理等等,都需要县令和县丞去处理。
而任以虚则直接表示,用四书五经选拔出来人才,根本不足以应对这一系列事情。
学习四书五经的读书人,子曰诗云,说满篇大道理,说各种儒学经典在行。
但是问这位读书人,比如上游发大水,冲毁了下游的稻田,百姓们面临没有吃得,该怎么办?县令几乎一问三不知,所以才需要各种师爷。
而在明代能解决这种问题的师爷,要价都不低,就不是寻常县令俸禄,能请得起的人。
所以,县令为了救灾,就得去贪污,把贪污来的钱财,作为师爷们的贿赂,让师爷们统筹各方,组织人手去救灾。
在任以虚看来,四书五经选拔出来的人才,都不适用。
四书五经的内容,与真正做官内容,这两者差别,最明显体现就是,学习的是一加一,可面对现实的是,高等数学题目。
那学的东西,就完全用不上。
任以虚记得,明清时代都是四书五经的科举制度。
而他就看过一个清代状元的乡试卷子。
卷子的题目大抵是这样的:唐朝诗人骆宾王的《咏鹅》提到了“白毛浮绿水,红掌拨清波”
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