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第6章 形而上者谓之道周天循环道始成（第2页）

。

若丑陋而似又颇具威力者，则可大呼为“妖怪”

。

此乃世俗之称，无一定之规。

][而人类独异于万物，生而有心，径登凡五心阶之位。

心元凡境分为九阶：息志韵意心，心思情慧灵；再以三而分，分别为：俗凡，平凡，明凡；俗凡者，俗物也，未视之为有灵众生之类（通俗言之，即不视之为完全之人，不把祂当人看）……][数以十而进，满则溢，盈则亏，极则反，道本无极，故退一而还九，九为满之临，取道冲之意，以九象之，冲者虚也，虚者无物而又包含万物；一生二再生二三，其数为九（1+2+23=9），是以九为道之极，此乃天地正理，众修道者共索而定。

][九”

为道之极，“五”

为周之纪。

周天有小大之分，小周为五，简曰周；大周为五十。

心元自下而上，五十息凝为一志，五十志凝为一韵，五十韵凝为一意，五十意凝为一念，五十念凝为一思，五十思凝为一情，五十情凝为一慧，五十慧凝为一灵。

][一息心元可独存，二息相伴，三息成群，然五息并置，则变而黏合，成一大息，名曰周息。

九周息并置，则生升元之势，再加一周息，则凝九归一，渐晋升为“志”

。

心元聚三而群，逢五而凝，满九而升，五十息一起称为“一道息”

。

][有升即有降，能聚也能散，因群三升九合一，其数为十，合可升元一统，降可散元分十，其间亦有主次之分，谓三魂七魄之别。

][五十息虽合为一道息，未必能升为“志”

，惟其合则自然生晋级之势，大增蜕升为志之机率。

数量多寡之别，非品阶高低之分。

特殊者，一息心元即可凝“志”

，甚至蕴出“灵”

，此即一息通灵，直通凡境九阶。

][然由一息心元蜕变之灵，或极微弱，数量极少，然从品阶言，确已达灵阶。

既灵，则可渐长，同时返照凡境九阶，赋其灵性，遂有灵性、灵慧、灵情、灵思、灵念、灵意、灵韵、灵志、灵息之别。

][人生自诞育以至成长，由成长而至成熟，已然步入凡境之九阶。

若无一定之修行法门，则终生止步于凡九，难以逾越。