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第17章 修至圣九神通尽立地抽身问苍冥（第2页）

于此渐进之中，一身之神通渐次融合，化为法则。

专修一神通者，未足以至此境；唯全才之士，方能臻此。

或有能凭剑道以通天地者，然其所通，亦仅于神通天内徘徊，终难逾越神通天之限。

盖因万物并育于天地之间，皆循相生相克之理，孤道难以恒久。

或有士修一神通，卓绝无双，威势凌云，自以为能破神通天之界限；然彼殊不知，神通天之上，万道归一合为法则；纵其神通威猛无比、显赫无双，于相生相克之法则中，亦必消融无迹；是以孤道难长，唯合万道，方能走得更远。

故而欲破神通天，而成仙人之境，须为全才，万法皆需通晓。

纵欲成至弱仙者，亦须勉力略通五行阴阳与时空之道，得能人之助，或借强力法器以辅，方得有机缘窥天梯之径，攀援而上，至法则天成就至微仙位。

然则纵使如此，于同境之中，单一神通之战力亦不可轻视；彼辈修者，虽难超脱神通天之境界，亦未能启天路以通达天梯，然若专精一术，修至极致，则足以斩圣九圆满之强敌，甚或能屠戮微弱之仙。

是以仙途茫茫，诸多修士皆乐于专修一道，唯求斗战胜人，令敌心生战栗，得一时之畅快；亦可掠夺所需资源，再徐图他术之精进，以期更上层楼。

于王道先恒久之生涯，彼已见证无数凡俗宇宙之灰飞烟灭；当其玩心初起之时，遂决意尽情嬉戏；然一宙一域之生命，终有限量，不足以满足其玩乐之兴，于是心生诸多奇妙之构想。

玩人，以成完人，此方为活着，活着因此方显意趣灵韵，不致于麻木至死；否则，虽生犹死，了无生趣。

王道先不欲张扬嬉游之志，乃需精妙伪饰，以期孕育新意无限。

彼更不愿先窥结局之秘，盖因预知则剥夺期盼之乐，亦失惊喜之趣矣。

，！

一条路若能一眼望到尽头，无延伸拓展之机，则此道实无需再涉；人心之变，因变而显灵韵；若僵化固守不变，则与死物无异？人生于世，当有生之气象，不可如槁木死灰，了无生机。

王道仙无意强导其行，惟愿与之互动交感；盖因若刻意制驭，则尔等渐失本真，或化为己之分身，如此则失却机变之灵异，丧造化万方之妙趣矣。

王道仙初欲以细雨润物之法，微作变革。

然旋觉此举无甚裨益，盖因尔等恒久束于基本之规而不能破之而出，更何论变革之事？实不足为变。

是以王道仙决意不复理其规；尔等自定之规，幼稚可笑，画地为牢，实难入眼；若循此而行，纵使其天地再历劫灰，亦难见尺寸之功。

王道仙决意予其以异样之体验，启其不同之视界，更为之寻觅些许刺激。

夫生灵因有灵智而存，能勇思敢行，其潜力实无穷尽；然终受限于己之认知，探索之道难免缓滞。

如此，王道仙欲增其调料，促其进程，若能借此以启迪众生打破束缚，使其超脱，进而得窥无垠宇宙，探索大道之奥妙，亦不失为一件趣事也。

生之何求？于各异之期，或有殊见。

人之一世，岁月如流，境遇多变，心怀所志亦随之而迁。

初涉尘世，功名或被视为重中之重；及至历尽风霜，或为淡泊为乐之道。

遭逢异事，历经万般，心悟或得更新，往昔相较，大不同矣。

生者所求，岂止一端？随阶段更易，历经事变，新解或油然而生。

是故，人生所求，多元且变，随境而转，无穷尽也。

王道先今所欲为者，乃以其术戏弄彼辈，好好玩死彼等。

然，凡有资为王道先所戏者，亦必非庸常易逝之徒，其命亦非轻易可弃；且非王道先允其终，则虽欲自绝于世，亦难遂其愿也。

王道先亦不欲使彼辈知其正为谁所戏，知之则无趣矣；遗其等以永恒未解之秘，使彼心留一隙，任其思绪纵横驰骋，想象无疆，方为至善之局。

借系统降临之法以戏之，再给系统安个家，令尔等有事则赴系统之家纷争，和吾王道先无半点关系。

：（）心神变