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第六讲（第3页）

你所有的功德，要从你内心的真如本性，去思惟真如本性而发起你的菩提心。

第二个，最后的修学，“无不还归此法界”

。

所有的修学，都在开显你自性的功德，从你这一念真如的心出发，来修波罗蜜，最后还是回归到你这一念真如的本性。

所以到最后，圆满菩提归无所得，只是在过程当中，假借外面的人事因缘来开显你内心的功德而已，叫借境修心。

如此而已。

这就是说，在整个过程当中，都必须要正念真如。

当你的心忘失了真如，当你的心向外攀缘，就会产生弯曲之相，就会产生种种的障碍。

这个是说明，十方诸佛在成就无上菩提道路的时候，没有一个例外的，都一定要以直心才能够远离障碍。

是这个意思。

这是佛陀在破除阿难尊者妄想的攀缘心之前，先讲的两个道理：第一个讲到生死涅盘的根本；第二个讲到直心是成佛的唯一道路。

先讲这两个道理。

庚三、广破七番妄计。

分七：辛一、正破计内。

辛二、破转计在外。

辛三、破转计潜根。

辛四、破转计见内。

辛五、破转计随生。

辛六、破转计中间。

辛七、破转计无着。

我们看庚三、广破七番妄计这以下佛陀就开始要破除阿难尊者的妄想。

这个地方，古人一般说“七处破妄”

。

有七科：一、正破计内；二、破转计在外；三、破转计潜根；四、破转计见内；五、破转计随生；六、破转计中间；七、破转计无着。

从七个地方来破除阿难尊者向外攀缘的妄想。

辛一、正破计内。

分五：壬一、征起缘心。

壬二、喻明降伏。

壬三、牒其内执。

壬四、悬示定名。

壬五、正破非内。

我们先看第一个，正破计内。

第一个是破除阿难尊者他执着我们这一念明了的心是在身体之内，破除这个身内的执着。

这当中分五科：一、征起缘心；二、喻明降伏；三、牒其内执；四、悬示定名；五、正破非内。

先看第一科，征起缘心。

【第六讲图2，评论区查收】佛陀先征问阿难尊者当下这一念攀缘心到底是怎么生起的，生起以后又在什么处所。

把攀缘心生起的因缘跟它的处所，先提出一个问。

我们看经文：阿难，我今问汝：当汝发心，缘于如来三十二相。