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第四十七讲（第8页）

你看在有些大乘的方便教法当中讲到菩萨的留惑润生，它说菩萨对这个烦恼应该全部地断除，但是这个菩萨有大悲心啊，他不能离开众生，他必须在人道里面继续地广度众生、积集资粮。

那怎么办呢？他把烦恼断了怎么办呢？菩萨要保留一定的情感。

你要跟众生保持一定的情感，否则你没办法受生。

你跟众生完全没有感觉，那你就没办法来三界了，必须要有一定的情感，情、想、合、离嘛。

我们看《高僧传》有这种例子。

你看很多高僧他不求生净土，特别是禅宗的，修行得非常好，很有德行，他的信徒给他很多的供养，彼此间师徒有很深的感情。

后来，来生呢，他就投生到信徒家中，做他的儿子、做他的孙子去了。

这就是一种互相的感应，因为彼此间有一份的情感。

这个就是，我们受生，除了你的业力以外，你跟父母亲的那一份的情感也是一个重要的助缘。

子三、明业果相续【图二】我们看第三段，“明业果相续”

。

其实众生跟世界会相续，主要的是因为有业力的相续，才有这个所谓的果报的相续。

业果相续，这个业指的是我们善恶的业力，果报指的是我们前面说的世界、众生，这依正二报。

也就是说，世界跟众生固然是由一念的妄动而生起，但是它要相续，必须要靠业力的支持。

第六意识要有种种的造业才可以相续的。

这个地方有两段。

我们看业果之因。

先看业因，再看它的相续。

那在三界受生的业因有三种：欲贪、杀贪、盗贪。

先看欲贪。

富楼那！

想爱同结，爱不能离，则诸世间父母子孙，相生不断，是等则以欲贪为本。

我们会在三界不断地相续，一个主要的心态，就是男女的欲望。

佛陀就称呼了一声富楼那，说，“想爱同结”

。

这个“想”

就是我们跟外境接触的时候产生一种的情想。

这个情想就转成一种男女的贪爱。

这种情想跟贪爱彼此互相的吸引，时间久了以后就产生一定的坚固的力量，叫作“结”

。

这种坚固的力量，到最后是“爱不能离”

，彼此不能分开。

所以我们说，情爱就好像枷锁，牢牢把两个人给绑住了，没办法分开了。

也就是因为这种情想跟彼此的贪爱，所以这个世间上父母生儿子，儿子生孙子，使令世世代代彼此相续而不断绝。

这样的一个相续的力量，主要是一种贪爱男女的欲望为根本。

有一个禅师，他在参学的时候，经过一个结婚的喜宴，他讲了四句话。

其中第一句话他说：“孙子娶祖母。”