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第五十二讲（第1页）

庚二、明真亦无得分二：辛一、法；辛二、喻请大家打开讲义第113页。

庚二，明真亦无得。

我们在修首楞严王三昧的时候，就是我们讲的“称性起修，全修在性”

，整个过程当中就是要回光返照。

你不管是念佛、持咒、拜佛，都是假借外在的事相来观照我们这一念心。

回光返照，第一个是照什么呢？照空如来藏，所谓的心性的本体是如实空义，所谓的“何期自性，本自清净”

。

从清净的角度，我们就可以认知一个思想，就是“达妄本空”

。

既然清净，哪有妄想的立足点呢？所以我们本来是没有妄想，只就是一念的迷情嘛。

这种思想，在达妄本空当中，对于我们调伏烦恼、灭除罪障就产生很大的力量。

蕅益大师甚至于说，你能够观照达妄本空，可以说达到日劫相倍的效果，你修一天超过别人修一劫的时间。

反之，只是在事修上而没有理观，你就花很多很多的时间。

前面这一段文，等于是在观空如来藏来破妄；以下的“真亦无得”

这个地方，我们所观的是不空如来藏。

不空如来藏是说，真实的心性也不是从外而来，是本自具足。

前面是观察“何期自性，本自清净”

，从清净的角度而建立“达妄本空”

；这以下是观察不空如来藏，是“何期自性，本自具足”

，而建立了“知真本有”

。

我们内心当中本来就具足无量无边的功德，是我们没有把它显发出来而已。

这个地方强调知真本有。

这地方两段：第一个，法；第二个，喻。

辛一、法【图一】汝但不随分别世间、业果、众生三种相续，三缘断故，三因不生，则汝心中演若达多狂性自歇，歇即菩提，胜净明心，本周法界，不从人得，何藉劬劳肯綮修证？“汝”

，这个地方的汝，蕅益大师讲，其实佛陀强调的是富楼那尊者跟二乘的无学。

为什么这样讲呢？下面会再说明为什么这当机众是二乘的无学。

佛陀说，这个二乘无学在修学当中，你修四谛法门，你喜欢修四谛，你还是修四谛，没关系！

但是你再加一个微密的观照就好，就是“不随分别”

，你不要去随顺你那种有所得心去分别。

当你在知苦、断集、慕灭、修道的时候，或者观察顺逆十二种因缘的时候，你一定要回光返照，去正念真如，不要随外在的相（人相、法相）所转。

不随顺这样的因缘而转，则世间、业果、众生三种相续就能够慢慢地消灭。

这个“世间”

指的是依报的环境，众生是正报，众生跟世间之间的相互作用就是业果，即前面说的三种相续。

能够不随分别，就能够消灭三种相续。

“三缘断故，三因不生。”

为什么这样讲呢？因为三缘（这个三缘指的是杀贪、淫贪跟盗贪），断除杀、盗、淫三种的业缘，这个时候“三因不生”

。

三因不生就是生死的业因，就是前面说的世间、业果、众生。