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第四章 璀璨的文明（第3页）

第二季叫作“佩雷特”

，意为“出”

，因为这个季节虽然是埃及的冬季，但此时尼罗河的洪水开始退去，留下肥沃的淤泥与土地，幼芽也随之出土，是播种和农作物生长的季节。

第三季叫作“夏矛”

，意为“无水”

，这个季节属于埃及的夏季，干燥无雨，也是收获并贮藏谷物、收拾田地的季节。

人们在这一季里做好准备，迎接下一个尼罗河泛滥季的到来。

◎深远影响

根据尼罗河的潮水启迪，古埃及人制定了太阳历。

这是世界上最早的一部太阳历，它的历法简明、实用，对于后世通用的公历产生了直接而又深远的影响。

古埃及太阳历对于农事的安排虽然已经非常准确，但因为他们不知道置闰，所以太阳历与回归年（地球围绕太阳准确公转一周）之间还是存在14天的误差，这导致每过4年就会有1天的误差出现。

天狼星的运行周期是1460年，经过一个周期之后，这种误差积累成了1年。

古埃及人在长期使用太阳历的过程中也逐渐意识到了这个问题，但因为太阳历推行时间太久，以至于无法纠正。

公元前238年，托勒密三世曾经下令每4年增加1天，以纠正太阳历的误差，但并未被埃及人接受。

一直到根据月相周期制定的古罗马历法出现，罗马政府在历法中加入了闰月，才让历法和季节得到了较好的调整。

公元前59年，儒略·恺撒请天文学家所西尼斯以埃及太阳历为蓝本，修改罗马历法，每年设为12个月，一年为365又14天，置平年、闰年之分，让太阳历更加接近回归年。

改革之后的新历，被称为“儒略历”

，从公元前45年元旦起开始在罗马使用。

埃及国王托勒密三世像。

托勒密三世曾试图纠正太阳历，但并未成功。

公元6世纪，基督教会实力扩大，一个名叫迪奥尼西的基督教天文学家提出了基督教创始人耶稣诞生于公元元年的说法，将这一年作为“公元”

，拉丁文意为“主的生年”

，此前称为“公元前”

。

迪奥尼西的主张获得教皇支持，公元纪年法经过几次修订后成为西方世界沿用的纪年法。

探根究源，古埃及太阳历影响了全球纪年法的使用，现在世界各国通用的历法都源于埃及，光是这一点就足以让世人对埃及古贤致以无上的敬意。

神奇的天文学

古埃及天文学的发展和农业生产息息相关，公元前6000年间，尼罗河流域农业得到发展，至公元前4000年初尼罗河进入金石并用时代，原始社会解体、奴隶制国家逐渐形成，出于农业生产的必要，必须对尼罗河泛滥做出准确预报，天文学也就此萌芽。

经过数千年的发展，古埃及人在天文学领域创立了令现代人瞩目的成就，对后世的影响也不容小觑。

◎天文与建筑

古埃及有文字记载开始，便有了关于天文学的记录。

早期的埃及天文学知识大多掌握在祭司僧侣的手中，对天空的观测和对天象的解释都是僧侣们独揽大权。

他们把一切天文知识归结为神的启示，在神庙中设立“守业者”

，世世代代观测记录天象。

从公元前3100年上埃及国王美尼斯，到公元前332年亚历山大大帝，埃及天文学不断积累、发展，金字塔建筑和早期太阳历的编订都属于这一时期。

古埃及的很多建筑都符合天文学规律，这让人们不得不赞叹古埃及文明的先进。

埃及人所掌握的天文学有多精深，从金字塔和神庙建筑上就可以看出端倪。

吉萨大金字塔的东南角和西北角仅差半寸，塔高乘以10亿即可得到地球到太阳的距离15亿千米，通过塔的子午线将大陆和海洋平分为相等的两半。

此外，在北纬30度以南2千米的地方有一座金字塔，进入该塔地下宫殿的北通道，与地面构成30度角，正好对着北极星。

更不用说拉美西斯二世所修建的阿布辛贝勒神庙中，每年两次的太阳节阳光可以精准地射进神庙。