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第2章 乐书（第3页）

礼乐都懂了，那就叫有德。

德嘛，就是得到的意思。

所以啊，乐的极致，并不是声音有多好听；宴会的礼节，也不是食物有多美味。

就像清庙里的瑟，那朱红的弦子，弹出的声音疏疏落落，唱一声能引发三声叹息，那种余音绕梁的感觉，简直太美妙了。

大宴会的礼节，虽然崇尚的是清酒和生鱼，虽然大羹不和五味，但那种简单纯粹的味道，也是让人回味无穷的。

所以啊，先王制定礼乐，并不是为了满足口腹耳目的欲望，而是要用它来教导老百姓如何正确对待好恶，回归人性的正道。

人啊，生下来的时候都是平静的，这是天性。

但一受到外物的触动，心里就开始有波动了，这就是人性的表现。

外物一来，心里就有了知觉，然后好恶之情就表现出来了。

如果心里对好恶没有节制，又被外界的诱惑所迷惑，不能反躬自省，那天理就灭绝了。

外物对人的感动是无穷无尽的，而人的好恶如果没有节制，那就容易被外物所左右，失去自我。

这样一来，人就会做出违背天理、放纵欲望的事情，比如欺诈、伪善、淫乱等等。

于是强者欺负弱者，多数人欺负少数人，聪明人欺骗愚笨人，勇敢的人欺负胆怯的人，病人得不到照顾，老幼孤寡无依无靠，这就是大乱的根源啊。

所以啊，先王制定礼乐，就是要给人定个规矩：比如穿衰麻、哭泣，这是为了节制丧事；敲钟鼓、拿干戚跳舞，这是为了让人快乐；结婚、冠礼、笄礼，这是为了区分男女；乡射、乡饮酒、食飨等礼仪，这是为了让人际交往更和谐。

礼节可以安定人心，音乐可以调和人的声音，政治要靠它来推行，刑罚要靠它来防范。

如果礼乐刑政这四个方面都能顺畅运行而不相违背，那王道就完备了。

哎哟喂，这乐和礼啊，可真是一对欢喜冤家！

乐是为了让大家心往一处想，礼则是为了让大家有所区分。

想一块儿了，大家自然就亲近；分得清清楚楚，那就互相敬重。

不过啊，乐过头了就容易泛滥，礼过头了就容易疏远。

要想让大家都和和睦睦、规规矩矩的，那就得靠礼乐这双剑合璧了！

，！

乐啊，是从内心生发的，所以它能让人心静如水；礼呢，是从外面规范咱们的，所以看起来就文绉绉的。

真正的大乐，往往是最简单的；真正的大礼，也是越简约越好。

乐到位了，大家心里就没啥怨言；礼到位了，大家也就不会争个没完没了。

这乐和礼啊，就像是咱们治理天下的两只手，一个温柔，一个刚强。

当乐与天地同频共振，礼与天地同节共舞时，世间万物就和谐共处了；有了节奏，咱们就能按时祭祀天地。

明面上咱们有礼乐，暗地里则有鬼神护佑，这样一来，四海之内的人们就能同敬同爱了。

礼啊，就像是把不同的事儿整合在一起，让大家都心怀敬意；乐呢，则是把不同的文化融合在一起，让大家都心生爱意。

礼乐虽然形式不同，但它们的情感内核是一样的，所以明智的君王都会沿用它们来治理国家。

事儿得跟时代同步，名声得跟功绩相配。

就像那钟鼓管磬、羽龠干戚，都是乐的器具；而那些俯仰有致、节奏舒缓的舞姿，则是乐的文饰。

再看那些簠簋俎豆、制度文章，都是礼的器具；而那升降周旋、裼袭之礼，则是礼的文饰。

所以啊，真正懂得礼乐情感的人，才能创作出动人的乐章；而熟悉礼乐文饰的人，才能将其演绎得淋漓尽致。

能创作的，咱们称之为圣人；能演绎的，咱们称之为明人。

这明人啊，就是既能演绎又能创作的人，才是真正的牛人！

哎呀，这乐和礼啊，简直就是天地间的两把神器！

乐，它代表了天地间的和谐；礼，它则代表着天地间的秩序。