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第2章 乐书（第4页）

有了和谐，万物才能茁壮成长；有了秩序，万物才能各归其位。

乐啊，就像是从天而降的恩赐；礼呢，则是大地给咱们的规矩。

要是超过了规矩，那可就乱套了；乐过了头，那也会变得太过激烈。

所以啊，咱们得明白天地间的道理，才能搞好这礼乐。

说到礼乐啊，它们可是有着深厚的内涵。

礼乐让咱们心情舒畅，没烦恼，这就是乐的魅力所在；而礼呢，它让咱们变得庄重、恭敬、顺从，这就是礼的精髓。

当礼乐融入金石之声，穿越山川鬼神之间，那就成了咱们与民众共同的情感纽带。

王者功成名就之后，就会创作音乐，制定礼仪。

功劳越大，音乐就越完备；治理越精细，礼仪就越完善。

不过啊，那些拿着干戚跳舞的，可不算完备的音乐；随便煮点啥就祭祀的，那也不是真正的礼仪。

五帝时期各不相同，他们不沿用前人的音乐；三王时代也各有特色，他们不袭用前人的礼仪。

乐到了极点就会转为忧虑，礼过于简略就会偏离正道。

要想既享受音乐又无忧无虑，既完备礼仪又不偏颇，那恐怕只有大圣人才能做到吧！

这天地之间啊，天高地低，万物各有其位，礼制就这样自然而然地运行着。

万物流动不息，和谐共生，音乐就这样自然而然地兴起。

春天生长，夏天茂盛，这就是仁；秋天收获，冬天储藏，这就是义。

仁接近于乐，义接近于礼。

乐啊，它能敦促和谐，率领神灵顺应天意；礼呢，它能辨别适宜，跟随鬼魂遵循地规。

所以啊，圣人创作音乐来顺应天意，制定礼仪来配合地规。

礼乐都明白了，天地间的官职也就都明确了。

这天尊贵，地卑微，君臣之间的关系也就这样确定了。

高低贵贱都已经摆明了，每个人的位置也就固定了。

动和静都有它的规律，大和小也有它的区别。

物以类聚，人以群分，每个人的命运都不同。

在天上形成各种景象，在地上形成各种形态，这就是礼所代表的天地之别。

地气上升，天气下降，阴阳相互摩擦，天地相互激荡，再加上雷霆的鼓动，风雨的奋发，四时的变化，日月的照耀，万物就这样兴盛起来。

这就是乐所代表的天地之和啊！

天地万物啊，都得讲究个时令节气，不然啥也长不出来；男女之间也得有个界限，不然可就乱成一锅粥了，这可是天地间的自然法则啊。

说到礼乐，那可真是了不起，它上通天文，下达地理，阴阳五行、鬼神莫测，高深得很呐！

音乐呢，它就像天地初创时的那股子劲儿，而礼仪呢，就像是万物成熟时的那种稳重。

天嘛，就是那股子永不停歇的劲儿；地呢，就是那种稳如泰山的范儿。

一动一静，这不就是天地间的道理嘛！

所以啊，圣人才会说“礼云乐云”

，礼和乐，那可都是天地间的精华啊！

想当年舜帝做了把五弦琴，弹着歌颂南风；夔呢，他首创了音乐，用来奖赏诸侯。

天子用音乐来奖赏有德的诸侯，这就是音乐的社会价值啊。

只有当德行高尚、教化受到尊重，五谷丰登的时候，才会用音乐来奖赏。

所以啊，你看那些治理百姓辛苦的地方，他们的舞蹈步伐就长；而那些治理得轻松的地方，舞蹈步伐就短。