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第2章 乐书（第5页）

这样一来，看看舞蹈就能知道他们的德行如何，听听谥号就能知道他们的行为如何。

像那个“大章”

，就是彰显德行的；“咸池”

，就是完备的意思；“韶”

，是继承；“夏”

，是广大；“殷周之乐”

，那就是极致啦！

，！

天地间的规律啊，寒暑不按时节来，人就会生病；风雨不调和，人就会挨饿。

教化呢，就像老百姓的寒暑一样，教化不按时节来，社会就会受伤。

做事呢，就像老百姓的风雨一样，做事不讲究节奏，那就白忙活了。

所以啊，先王制定音乐，其实是用它来治理国家的，音乐好，就能体现德行。

就像养猪酿酒，本来不是为了惹祸，但要是诉讼案件越来越多，那就是酒带来的祸害了。

因此先王制定了酒礼，一献之礼，宾主之间要拜上百次，整天喝酒都不会喝醉，这就是先王防备酒祸的方法啊。

所以说啊，酒食这玩意儿，本来就是用来让大家开心的，可别让它成了祸害啊！

乐这玩意儿，就像是个放大镜，把德行给放大了；礼呢，就像是个守门员，把淫邪给挡在门外了。

所以啊，先王们碰到大事儿，必然得用礼来表达哀思；碰到大喜事儿，也必然得用礼来分享快乐。

这哀与乐啊，最后都得归结到礼上。

乐嘛，就像送礼一样，是给予；礼呢，就像回礼一样，是报答。

乐，让我们感受到快乐的源泉；礼，则让我们回归情感的本源。

乐，是用来彰显德行的；礼，则是用来报答情感、回归本源的。

就像那个大路，那是天子的座驾；那龙旗上挂着的九串珠子，是天子的标志；那青黑色的龟甲，是天子的占卜工具；跟着一大群牛羊，那就是送给诸侯的礼物了。

乐啊，它就像人的情感，是不可改变的；礼呢，它就像世间的道理，是不可动摇的。

乐是用来统一人心的，礼则是用来区分差异的。

这礼乐之道啊，可是深深植根在人情世故之中的。

探究本源、明了变化，这就是乐的本质；真诚待人、摒弃虚伪，这就是礼的精髓。

礼乐顺应天地的真诚，彰显神明的德行，沟通上下之神，凝聚万物的精华，引领父子君臣的节操。

所以啊，大人们要是推行礼乐，那天地都会为之昭明。

天地和谐、阴阳协调，就像妈妈一样温暖地哺育着万物。

这样一来，草木茂盛、万物生长，连虫儿鸟儿都活跃起来了，冬眠的动物也苏醒过来，羽毛丰满的鸟儿在孵蛋，毛茸茸的动物在哺乳，胎生的动物顺利降生，卵生的动物也顺利孵化。

这一切啊，都是乐的道理所带来的美好景象啊！

乐啊，可不是那种黄钟大吕、弦歌干扬的高大上玩意儿，那只是乐的皮毛，小孩子跳跳蹦蹦就算了。

至于铺开席子、摆好酒杯碗筷、陈列各种美食，然后大家升降有序地吃喝，这不过是礼的边角料，自然有手下人操持。

乐师们擅长演奏和唱歌，所以他们得坐在北面弹琴；宗庙祭祀的时候，宗祝们懂得那些繁琐的礼节，所以他们得站在后边侍奉；办丧事的时候，商祝们熟悉丧礼的流程，所以他们也得站在后边帮忙。

所以啊，品德高尚的人地位就高，技能出众的人地位就低；行为得体的人排在前面，事情办得漂亮的人排在后边。

这样一来，先王们就能有上有下、有先有后地治理天下了。

乐这东西，可是圣人们的心头好，它能改善民心，感染力超强，能让风气民俗都随之改变，所以先王们都很重视音乐教育。

人啊，都有血气和心智，但哀乐喜怒这些情绪可不是固定的。