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第2章 乐书（第6页）

受到外界的刺激和感动，心里才会起变化，然后表现在行为上。

比如，听到微弱而忧愁的音乐，人们就会感到忧虑；听到舒缓悠扬的音乐，人们就会感到快乐；听到粗犷激昂的音乐，人们就会变得刚毅；听到正直庄重的音乐，人们就会变得肃敬；听到宽和柔顺的音乐，人们就会变得慈爱；听到邪僻淫乱的音乐，人们就会变得放荡。

所以啊，先王们会根据人的性情，参考音乐的规律，用礼义来制定音乐的标准。

他们要让音乐既有生气又和谐，符合五常之道，使阳刚之气不涣散，阴柔之气不闭塞，刚强之气不暴躁，柔和之气不胆怯。

这样，四种气质在心中交融，然后表现在行为上，各自安守其位，互不干扰。

接着，再把音乐纳入教育体系，丰富它的节奏，简化它的文采，让它更符合道德的要求。

通过比较音乐的大小、始终，来象征事物的运行和人的行为，使亲疏、贵贱、长幼、男女之间的道理都能在音乐中得到体现。

所以啊，音乐真的是个深奥的东西啊！

土要是贫瘠啊，草木都长不起来；水要是太闹腾，鱼鳖都长不大；气候要是衰弱，生物都繁殖不了；世道要是乱了，礼就废了，乐就淫了。

所以啊，那种乐声听起来悲哀却不庄重，欢快却不安稳，散漫得没节奏，沉迷得忘了本。

音域太广就容易藏奸，音域太窄又显得欲望满满，这种乐声让人心里激荡，平和的德行都给搅没了，君子们都觉得这玩意儿太low了。

那些奸诈的乐声啊，一感人就让人心气不顺，心气不顺了淫乐就兴起了。

而正直的乐声呢，一感人就让人心气顺和，心气顺和了和谐的乐声就兴起了。

有倡有和，有回有邪，有曲有直，各归其位，万物之理就这么互动着。

，！

所以啊，君子们得调整情绪来和谐心志，通过比较来规范行为。

那些奸声乱色别想迷惑咱的耳目，淫乐废礼别想污染咱的心灵，懒惰、散漫、邪恶、怪僻这些气息也别想侵入咱的身体。

咱得让耳目鼻口心这些感知器官和身体各部位都顺着正道走，按正义行事。

然后再用声音来表达，用琴瑟来修饰，用干戚来舞动，用羽旄来装饰，再配上箫管之声，展现出至高的德行之光，调和四时的气候，揭示万物的规律。

所以啊，音乐就像清明的天空，广大的大地，始终如四时更替，周旋如风雨变幻；五色交织成美妙的图案而不乱，八方之风随律而动而不邪，百事之度都得数而有常；大小相互成就，始终相互催生，清浊之音相互倡和，轮流成为主旋律。

这样音乐一流行，伦理就清明了，耳目聪明了，血气平和了，风气习俗都改变了，天下都安宁了。

所以说“乐就是乐啊”

。

君子乐在得到道义，小人乐在满足私欲。

用道义来控制私欲，那就乐而不乱；要是被私欲迷了心智忘了道义，那就只会感到迷惑而不快乐了。

所以啊，君子们得调整情绪来和谐心志，通过广泛的音乐来完善教育，让音乐流行起来，民众就会向往正道，这样就可以观察他们的德行了。

德啊，就像人性的小苗头；乐呢，就是德的绚丽花朵；而那些金石丝竹之类的，就是演奏乐的家伙事儿。

诗啊，是用来表达心志的；歌呢，是用来咏唱声音的；舞啊，则是用来展现容颜的。

这三样都是心里的事儿，然后乐的气息就跟着来了。

所以啊，情感深沉的话，文明就显现了；气息强盛的话，神奇就化生了。

和谐顺从积累在心里，英华就自然流露在外了。

这乐啊，可是装不出来的！

乐，就是心动的表现；声，就是乐的象征；而那些文采节奏呢，就是声的修饰。

君子们得动真心，喜欢乐的象征，然后再好好修饰一番。

所以啊，先要击鼓来警戒，走三步来展现方正，再开始演奏来表明前行，最后以乱奏来整饬归位。

演奏得奋发疾速而不失节奏，极其幽深而不隐晦。

独自享受自己的志趣，不厌倦自己的道义；全面展现自己的道义，不私自满足自己的欲望。

这样一来，情感就显现了，道义就立起来了；乐结束了，德就尊贵了。