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第2章 乐书（第7页）

君子们因此喜好善行，小人们也因此改正过错。

所以说啊，“生民之道，乐为大焉”

，老百姓的生活里，乐可是大事儿啊！

君子们都说啊：“礼乐这东西，可是一刻都不能离开身啊。”

用乐来陶冶心性，那平易正直、慈爱谅解的心就油然而生了。

有了这平易正直、慈爱谅解的心，就快乐了；快乐了就安定了；安定了就能持久；持久了就跟天一样；像天一样就神奇了。

天不说话也让人信任，神不发怒也让人敬畏。

用乐来陶冶心性，用礼来修炼自身。

修炼自身就庄重恭敬，庄重恭敬就威严。

心里稍微有点儿不和谐、不快乐，卑鄙欺诈的念头就趁虚而入了；外表稍微有点儿不庄重、不恭敬，怠慢轻视的念头就趁虚而入了。

所以啊，乐是打动内心的，礼是打动外表的。

乐到了极点就和谐，礼到了极点就顺畅。

内心和谐、外表顺畅，那老百姓看着你的脸色就不敢跟你争了，看到你的容貌就不敢怠慢轻视了。

德的光辉在内心闪耀，老百姓就无不听从；礼的条理在外表展现，老百姓就无不顺从。

所以说啊，“知礼乐之道，举而错之天下无难矣”

，懂得了礼乐的道理，推行到天下就没什么难的了！

乐啊，它是内心跳动的旋律；礼呢，它是外在展现的仪态。

所以啊，礼主张谦虚，乐主张充实。

礼在谦虚中前进，前进本身就是一种美；乐在充实中回归，回归本身就是一种美。

礼如果谦虚而不前进，那就没啥劲儿了；乐如果充实而不回归，那就太过放肆了。

所以啊，礼要有回应，乐要有回归。

礼得到了回应就快乐，乐得到了回归就心安。

礼的回应和乐的回归，道理是一样的。

乐这玩意儿，说白了就是让人快乐的，这是人情所不能避免的。

快乐一定得通过声音来表达，通过动作来展现，这就是人之道啊。

声音和动作，都是人性情感变化的体现，全都在这儿了。

所以啊，人不能没有快乐，快乐也不能没有表现形式。

但如果表现形式不符合人之道，那就得乱套。

先王们讨厌这种乱套，于是就制定了雅颂之声来引导，让音乐既能让人快乐又不至于放纵，让乐词既能连贯又不失节奏，让乐曲的曲直、繁简、高低、节奏都能触动人的善心，不让放纵和邪恶的念头趁虚而入。

这就是先王立乐的方法啊。

所以啊，在宗庙里演奏音乐，君臣上下一起听，那就没有不和敬的；在族长乡里演奏，长幼一起听，那就没有不和顺的；在家里演奏，父子兄弟一起听，那就没有不和亲的。

音乐这玩意儿，就是通过审度一个音来确定整体的和谐，通过比较各种声音来修饰节奏，节奏和谐了就成了美妙的乐曲。

它能让父子君臣和睦相处，让万民相亲相爱。

这也是先王立乐的方法啊。

所以听那雅颂之声，人的心志就能变得开阔；拿着干戚，练习俯仰屈伸，人的容貌就能变得庄重；按照音乐的节奏行进，人的行列就能变得整齐，进退就能变得一致。

所以啊，音乐就像天地一样和谐，像中和之道一样有序，是人情所不能避免的。

，！

音乐啊，就是先王们用来表达喜悦的方式；而那些刀枪剑戟呢，就是先王们用来表达愤怒的方式。