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第2章 乐书（第8页）

所以啊，先王们的喜怒都得到了恰当的表达。

喜悦的时候，天下人都跟着高兴；愤怒的时候，那些暴乱之徒都得畏惧。

先王们的礼乐之道，可真是了不起啊！

魏文侯找子夏聊天：“子夏啊，我每次正装端坐听古乐时，总困得跟啥似的，想躺平；但一听郑卫那流行乐，就嗨得停不下来。

你说说，这古乐为啥那么催眠，新乐又为啥那么带劲儿呢？”

子夏微微一笑，解释道：“古乐啊，它就像个稳重的绅士，进退有序，和谐而宽广。

各种乐器合奏起来，简直美妙极了。

听古乐时，人们会聊起道德，修身齐家治国平天下。

这就是古乐的魅力所在。

而新乐呢，它更像是个活跃的小丑，进进出出都显得轻浮。

那种音乐充满淫邪，还掺杂着些怪异的表演，让人听了都不知道啥是父子纲常了。

听完后，你甚至都不想聊道德，更别提古时候的事儿了。

你问的虽然是乐，但喜欢的其实是那种声音。

乐和音，看似相近，实则大不同。”

文侯好奇地问：“那具体有啥不同呢？”

子夏继续解释：“古时候啊，天地和谐，四季如常，人们都有德行，五谷丰登，疾病灾害都不来打扰，这才叫真正的和谐。

于是，圣人制定了父子君臣的纲常，社会变得井井有条。

在这样的基础上，才有了六律五声，才有了弦歌诗颂，这才叫德音，也就是真正的乐。

《诗经》里都说了：‘那美好的德音啊，让人明德又明理，明理又能辨是非，能当领导又能治民。

统治这大国啊，能让百姓都顺从。

对于文王啊，他的德行永无悔恨。

既受上天赐福，恩泽又能延及子孙。

’这就是古乐的精髓。

而你喜欢的那种音乐，其实就是种沉溺之音。”

文侯又问：“那这种沉溺之音是从哪儿冒出来的呢？”

子夏答道：“郑国的音乐太过泛滥，容易让人心志不坚；宋国的音乐呢，就像那些妖艳女子，让人沉迷其中；卫国的音乐节奏太快，让人心烦意乱；齐国的音乐则显得傲慢，让人变得骄傲自大。

这四种音乐都太过注重感官享受，有害于德行，所以祭祀时都不会用。

《诗经》说：‘庄重和谐的乐声啊，先祖们都喜欢听。

’庄重就是恭敬，和谐就是融洽。

只要做到恭敬和融洽，还有什么事是做不成的呢？作为君主，你得谨慎选择自己的喜好和厌恶。

因为你喜欢什么，臣子们就会跟着做什么；你做什么，百姓们就会跟着学什么。

《诗经》说：‘引导百姓其实很容易’，就是这个道理。

后来，圣人又创造了鞉鼓椌楬埙篪这六种乐器，它们的声音都是德音。

再配上钟磬竽瑟的和谐之声，还有干戚旄狄的舞蹈，这就是祭祀先王、敬酒酬谢、彰显贵贱有序的仪式。

这样的仪式，不仅是为了祭祀，更是为了向后世展示尊卑长幼的秩序。

钟声铿锵有力，代表着号令和威武；君子听到钟声，就会想到那些威武的将士。

石磬声深沉厚重，代表着分别和牺牲；君子听到磬声，就会想到那些守卫边疆、不惜牺牲的将士。

琴声悠扬哀婉，代表着廉洁和立志；君子听到琴声，就会想到那些志向高远的臣子。