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灵魂即意味着意识,灵魂之另一个名字便是意识,在此处,无意识之名毫无价值,如同被遗忘的尘埃。
所以,自第五个身体起,活化与觉知为同一奇妙之事,但在此之前,二者仍是分离之状态,恰似男性与女性之差异仅至第四个身体为止,昏睡与清醒之别亦仅至第四个身体为止。
事实上,所有之二元性与冲突皆止于第四个身体。
自第五个身体开始,非二元性如同璀璨光芒降临,它再也无法被分割,成为一个完整的神秘整体,就像一幅完美的画卷,没有任何瑕疵。
整体性自第五个身体开始显现,在此之前的其他身体皆有不同部分与差异,犹如五彩斑斓的拼图碎片。
第五个身体之潜能既非来自邪恶层面,亦非源自神灵层面,它是一个整体,此乃你需深刻了解之事。
在第五个身体之层面,邪灵绝无可能存在。
因邪灵乃无意识之状态,邪灵无身体,而身体对于觉知而言至关重要,如同基石之于高楼,没有基石,高楼便无法屹立。
邪灵无肉身体,而肉身体乃其发展出觉知之第一步。
基于此因,邪灵必须再度回归人身之形式,如同迷失的灵魂寻找归家之路。
所以,人类之存在恰似处于十字路口,充满了无尽的抉择,每一个选择都可能引领着不同的命运。
神灵之层面虽高于人类,但亦未超越人类。
若要超越,神灵亦需回归人身之形式,恰似远行的游子渴望归家。
邪灵回归人身之形式,乃因其要打破自身之无意识,而人类之形体对此而言绝对必要,如同钥匙之于锁孔,只有合适的钥匙才能打开锁。
神灵亦需回归人身之形式,只因在它们的存在状态里毫无痛苦与烦恼。
虽神灵状态清醒,但其中无痛苦、无烦恼,亦不会产生对静心之渴望。
因当烦恼与痛苦不存在时,渴望蜕变之想法便不会出现,如同平静的湖面没有一丝涟漪。
神灵状态乃一种静态之存在,那里毫无进步可言,如同静止的画卷,没有丝毫的变化。
此乃快乐的特性,快乐会阻碍任何更进一步之成长,恰似沉重的枷锁,束缚着前进的脚步。
而痛苦与烦恼总是带来对成长之渴望,痛苦会刺激人们去探寻各种可能之方式,让自己获得自由,脱离痛苦与烦恼,如同燃烧的火焰激发人们前行的动力。
此乃极为奇特之事,在快乐中,一切追寻皆会停止,人们往往难以理解此点,如同迷失在迷雾中的旅人。
墨玄感慨道:“原来快乐也有如此的弊端。”
奥大师点头道:“是的,墨玄,快乐与痛苦都有其两面性,就像一把双刃剑,需要我们谨慎对待。”
上古之时,有故事流传,当马哈维亚与佛陀在世之际,有些神灵来到他们身边请求指点。
此看似奇怪,实则不然。
神灵虽高于人类,但天堂极为静态,无法成长。
若神灵期望继续前行,需先退一步回到人类之状态,恰似人们跳跃之前,必先往后退一步,蓄积力量。
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快乐最为特别之处,便是它不会带来任何成长,不仅如此,快乐还会演变为无聊。
无任何事物能如快乐一般带来如此多之无聊感,恰似无尽的虚空,让人陷入无尽的迷茫。
不快乐绝不无聊,一个不快乐的头脑从不感到无聊,故而一个不快乐的人亦从不感觉不满足,如同奔腾的河流永不停歇,充满了活力与激情。
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