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黄六鸿许三礼郭琇（第14页）

陆陇其以为保举可以捐免，则捐纳与正途无异，且保举者保举清廉，可由捐而免，则是清廉亦可捐纳而得，因上疏反对，且进一步建议：捐官而三年无保举者，休致。

上谕交九卿会议具奏，结果认为三年休致之议太刻，果然如此，求保者奔杂更甚。

陆陇其复又上言：

捐纳一途，实系贤愚错杂，惟恃保举，以防其弊。

虽不敢谓督抚之保举尽公，然犹愈于竟不保举也。

今若并此去之，何以服天下之心？即贪污之辈，自有督抚纠劾，而其侥幸获免者，遂与正途一体升转。

虽有次年三月停止之期，而此辈无不先期捐纳，即无不一体升转未可云无碍也。

至于到任三年，无保举者令休致，谓恐近于刻，不知此辈由白丁捐纳得官，其心惟思偿其本钱，何知有皇上之百姓。

踞于民上者三年，亦已甚矣，又可久乎？况休致在家，仍得俨然列于缙绅，曲荣名矣。

若谓将届三年，辄营求保举，此在督抚不贤，则诚有之，若督抚贤，何处营求？且即使督抚不贤，亦必不能尽捐纳之员而保举之，此休致之议亦从吏治民生起见。

未有吏治不清，而民生可安者！

未有仕途庞杂，而吏治能清者。

其时捐免保举者极多，因陆陇其一疏，事在未定，以致多持观望。

户部大为不满，策动九卿，做成一项决议，以陆陇其“不计缓急轻重，浮词粉饰”

，捐生“犹豫观望，紧要军需，因此延误”

，奏请将陆陇其革职，发往奉天安插。

所谓“发往奉天安插”

，即是编入汉军，成为旗人。

这是当时对有民族意识的汉人最恶毒的精神侮辱。

幸而圣祖之为圣，知道陆陇其极得民心，畿辅百姓，多以陆会充军担心，因而降旨宽免。

不久，复命巡视北城。

巡城御史犹如地方官，北城又为内务府及太监聚居之处，想来陆陇其必有一番裁抑豪强的举措，可惜史无可征。

陆陇其和平笃厚，涵养功深。

《三鱼堂日记》有一条云：

辛未六月十四日在阙右门会议捐纳保举一事，忽起大风波，至二十二日始得宽免之旨。

方颠沛时，最承相爱者，满人则钟申保，汉人则同衙门各道长。

外如谭祖豫之计划盘费，张长史之殷勤执贽，崔平山之踌躇前路，皆有古风，而沈乐存之慷慨愿救，尤同衙门之杰出也。

后人就此条日记，评论陆陇其的为人，颇为公允，其言如此：

清献官声学派，冠冕昭代，世无异辞。

观此二事，于参劾不公之上司绝无怨望，而于同朝故旧偶有一言之申救、一事之图维，耿耿不忘，一若真受再生之德者，非圣贤中人，哪得如此和平？如此笃厚？

“三鱼堂”

为陆陇其的祖父所筑，得名由来有一段故事。

《清朝野史大观》记：

陆稼书曾祖溥为丰城县丞，尝督运夜过采石。

舟漏，跪祝曰：“舟中一钱非法，愿葬鱼腹。”

漏忽止。

且视之，则水荇裹三鱼塞其罅，人称为圣德之祐。

溥子东迁居泖上，筑堂名三鱼堂，今稼书文集称《三鱼堂》。

他书亦有此记载，所督运者为公款，倘或出事，责任不轻。

三鱼塞漏，嘉其不欺。