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第17章 孔子世家（第12页）

商朝的礼制我也能讲，但宋国保留的也不足，要是足够多的话，我就能验证了。”

他观察了殷朝和夏朝礼仪制度的增减变化，然后说：“就算再过一百世，这些变化也是可以知道的，因为礼仪制度总是文质交替的。

周朝借鉴了夏、商两代的礼仪制度，真是丰富多彩啊，所以我更推崇周礼。”

因此啊，《书传》、《礼记》这些经典都是从孔子这儿传下来的。

孔子还跟鲁国的大师聊起音乐来，他说：“音乐这玩意儿，其实挺好懂的。

一开始演奏的时候，各种乐器合奏起来，声音和谐优美；继续演奏下去，悠扬悦耳，音节分明，连绵不断，直到演奏完毕。”

他还说：“我从卫国回到鲁国之后，才把音乐进行了整理，让《雅》和《颂》各归其位。”

以前啊，诗有三千多篇，到了孔子这儿，他就把重复的给删了，只留下那些符合礼义规范的。

他选的诗啊，上至尧舜禹时代，中述殷周盛世，下到周幽王、厉王时期礼乐崩坏的情况。

这些诗啊，从日常生活的小事写起，所以《关雎》的乐章被当作《风》的开头，《鹿鸣》是小雅的开头，《文王》是大雅的开头，《清庙》则是《颂》的开头。

孔子把这三百零五篇诗都配上乐曲，让它们合于《韶》《武》《雅》《颂》的音调，从此礼乐制度就得以流传下来，为王道政治提供了完备的参考，形成了所谓的“六艺”

。

孔子啊，这老人家晚年可是迷上了《易经》，那《彖传》《系辞》《象传》《说卦传》《文言传》他可是研究得透透的。

读《易经》的时候，那竹简的绳子都给他翻断了三次，可见他有多用功！

他还说呢：“要是再给我几年时间，我在《易经》方面就能达到炉火纯青的境界了。”

，！

这老人家教书育人可是一把好手，用《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》来教学生，弟子们加起来都有三千人了，其中精通六艺的有七十二个。

像颜浊邹这样的人，受过他教诲的弟子可不少呢。

孔子教学有四大原则：文化学习、品德实践、忠诚守信、思想纯真。

他还有四个绝对不做的：不凭空臆测、不绝对肯定、不固执己见、不自以为是。

他特别慎重对待的三件事是：斋戒祭祀、战争、疾病。

老人家很少谈利益、命运和仁德，他讲究的是启发式教育，学生如果不努力思考，他是不会主动去开导的；举一个例子，如果学生不能推及其他三个例子，他就不再教下去了。

这老人家啊，在家乡的时候，总是表现得恭顺谦和，像个不善言辞的人；但一到了宗庙和朝廷上，他就变得能言善辩，说话特别谨慎。

上朝的时候，跟大官们说话，总是和颜悦色的；跟小官们说话，则是理直气壮、侃侃而谈。

每次进公门的时候，他都是一副鞠躬尽瘁的样子；快步走的时候，双臂像鸟翼一样展开。

要是国君召见他去接待外宾，他的脸色马上就变得庄重起来。

要是国君直接下令召见他，他连车都等不及坐，直接就步行过去了。

这老人家啊，吃东西也挺讲究的。

鱼不新鲜、肉腐败了、切割得不好，他都不吃。

席子摆得不正，他就不坐。

在办丧事的人旁边吃饭，他从来都吃不饱。

要是那天哭过丧，他就不会再唱歌了。

看到穿丧服的人或者盲人，哪怕是小孩，他也会马上改变态度，变得特别庄重。

他老人家常说：“三人行，必有我师。”

还说：“品德不修炼、学问不讲求、听到正义的事不能去做、有了错误不能及时改正，这些才是我担心的啊。”

他要是听到别人唱得好，就会让人再唱一遍，然后自己跟着和唱。

这老人家还有个特点，就是从来不谈怪异、暴力、叛乱和鬼神这些话题。

看来他老人家是个务实主义者，只关注现实生活中的事情啊！

子贡说：“老师关于文献方面的学问，我们听得多了。

可是老师谈及的关于天道和人的本性的问题，我们就没怎么听过了。”